大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它(ta)的(de)呈現比其它(ta)的(de)藝術方式呈現要早許(xu)多，這個與人(ren)類(lei)的(de)天性反(fan)應和其表達方式有著十分(fen)直接的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑從前期的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)(neng)性(xing)(xing)到開(kai)展(zhan)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)(neng)性(xing)(xing)加藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)到現(xian)代作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)門純藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)學科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)方式是與(yu)許多代雕(diao)(diao)塑家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡力分(fen)不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒(mei)有他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也沒(mei)有如今中國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代雕(diao)(diao)塑！ 前期的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑功(gong)能(neng)(neng)(neng)性(xing)(xing)是占主(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑藝(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)到現(xian)代已經(jing)(jing)由功(gong)能(neng)(neng)(neng)性(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)占主(zhu)導轉(zhuan)變(bian)為(wei)藝(yi)術(shu)性(xing)(xing)占主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑藝(yi)術(shu)更注(zhu)重(zhong)其內涵價值和(he)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表(biao)現(xian)方式。 雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與(yu)其不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時(shi)期不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是直接取決于不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣(yang)時(shi)期大家審美觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改變(bian)而(er)結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)是受一(yi)(yi)(yi)個年代的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經(jing)(jing)濟，文化思想(xiang)等諸多方面(mian)要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方式的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)與(yu)開(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)(yi)(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況(kuang)有著適當直接的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以就(jiu)會有一(yi)(yi)(yi)種稍縱(zong)即(ji)逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑。