大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它的呈現比其(qi)它的藝術方式呈現要早許多，這個與人類(lei)的天性反(fan)應(ying)和其(qi)表達方式有著十分(fen)直(zhi)接(jie)的聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前(qian)(qian)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)，以(yi)及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)作(zuo)為一(yi)(yi)門純藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)是與(yu)(yu)許(xu)多(duo)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡(jin)力(li)(li)分不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力(li)(li)，也沒有如今中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前(qian)(qian)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)是占(zhan)主(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)已經由功(gong)能性(xing)(xing)(xing)和實(shi)用(yong)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)轉(zhuan)變(bian)為藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術更注重(zhong)其內涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外在表(biao)現(xian)方(fang)式(shi)(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)其不(bu)一(yi)(yi)樣時期(qi)(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是直接(jie)取決于不(bu)一(yi)(yi)樣時期(qi)(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改(gai)變(bian)而結(jie)尾斷定的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是受一(yi)(yi)個年代(dai)的(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文化思(si)想(xiang)等(deng)諸多(duo)方(fang)面要素的(de)(de)(de)(de)制約(yue)和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝(yi)術方(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在與(yu)(yu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)一(yi)(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有著(zhu)適當直接(jie)的(de)(de)(de)(de)相關。所(suo)以(yi)就會有一(yi)(yi)種(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。