大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現比其它的(de)藝術方式呈現要(yao)早許多(duo)，這個與(yu)人類的(de)天性反應(ying)和其表(biao)達方式有著十分直接的(de)聯(lian)系(xi)。

      雕(diao)(diao)塑從(cong)前期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性到開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能性加藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性，以(yi)及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現代作為一門純藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性學(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式是(shi)與(yu)許(xu)多代雕(diao)(diao)塑家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟(pi)盡(jin)力分不開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒有(you)如(ru)今(jin)中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代雕(diao)(diao)塑！ 前期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑功(gong)能性是(shi)占主導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現代已經由功(gong)能性和實(shi)用性占主導(dao)轉(zhuan)變(bian)為藝(yi)(yi)(yi)術(shu)性占主導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹底(di)蛻變(bian)，現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)(yi)術(shu)更注(zhu)重其內涵(han)價值和它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在表(biao)現方式。 雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)其不一樣時期不一樣個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現是(shi)直(zhi)接(jie)(jie)取決于不一樣時期大家(jia)(jia)審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷改變(bian)而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)受(shou)一個年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文化思想等諸多方面(mian)要素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)約和影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一種藝(yi)(yi)(yi)術(shu)方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與(yu)一個國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)情況有(you)著適當(dang)直(zhi)接(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關(guan)。所以(yi)就會(hui)有(you)一種稍縱(zong)即逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑。