大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現(xian)比其它的(de)藝術方式呈現(xian)要早許多，這(zhe)個與人類的(de)天性反應和其表達(da)方式有著十分直(zhi)接的(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)從前(qian)期的(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)到開(kai)展(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)加藝(yi)術性(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)作為(wei)一(yi)門純藝(yi)術性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方式是與許多代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)力(li)分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們(men)的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力(li)，也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)！ 前(qian)期的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)是占主(zhu)導(dao)地位(wei)的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)藝(yi)術開(kai)展(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)已經(jing)由功能(neng)(neng)性(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)占主(zhu)導(dao)轉變為(wei)藝(yi)術性(xing)(xing)占主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)徹(che)底蛻變，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)藝(yi)術更注重其內涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)方式。 雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與其不(bu)一(yi)樣時(shi)期不(bu)一(yi)樣個(ge)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是直(zhi)(zhi)接取(qu)決于不(bu)一(yi)樣時(shi)期大家(jia)(jia)審美觀(guan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改變而結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是受一(yi)個(ge)年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政治，經(jing)濟，文化思想等諸多方面要素(su)的(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術方式的(de)(de)(de)(de)存(cun)在與開(kai)展(zhan)與一(yi)個(ge)國家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況有(you)著(zhu)適當直(zhi)(zhi)接的(de)(de)(de)(de)相關。所以就會(hui)有(you)一(yi)種稍縱即逝(shi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)。