大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)呈現(xian)比其它(ta)的(de)藝(yi)術方(fang)式呈現(xian)要早許多，這個與人類的(de)天性反(fan)應和其表(biao)達(da)方(fang)式有著十分直(zhi)接的(de)聯(lian)系(xi)。

      雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性到(dao)開(kai)展階段的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性加(jia)藝(yi)術(shu)性，以及開(kai)展到(dao)現(xian)代(dai)作為一門純藝(yi)術(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式是與許多代(dai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡力分不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們(men)的(de)(de)(de)(de)盡力，也沒有(you)如(ru)今中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)能性是占主(zhu)導(dao)(dao)地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展到(dao)現(xian)代(dai)已經(jing)由功(gong)能性和實(shi)用(yong)性占主(zhu)導(dao)(dao)轉(zhuan)變為藝(yi)術(shu)性占主(zhu)導(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重(zhong)其內涵(han)價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)方(fang)(fang)式。 雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展與其不(bu)(bu)一樣(yang)(yang)時期(qi)不(bu)(bu)一樣(yang)(yang)個性的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是直接(jie)取(qu)決(jue)于不(bu)(bu)一樣(yang)(yang)時期(qi)大家(jia)審(shen)美觀(guan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變而結尾(wei)斷定的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是受一個年代(dai)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)，經(jing)濟，文化思想等諸多方(fang)(fang)面要素的(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)。一種(zhong)藝(yi)術(shu)方(fang)(fang)式的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與開(kai)展與一個國家(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展情(qing)況有(you)著適當(dang)直接(jie)的(de)(de)(de)(de)相關。所以就會有(you)一種(zhong)稍縱即(ji)逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。