福州雕塑,福州工(gong)人(ren)雕(diao)塑,福州青銅人(ren)物雕(diao)塑

玻璃鋼人物雕塑是塑造(zao)主題廣場之重要手段(duan)

廣場(chang)的(de)(de)主(zhu)(zhu)題表(biao)達(da)可有多種(zhong)形式，如日本名古屋(wu)市中(zhong)心公園廣場(chang)是以(yi)噴水(shui)結合天然巖石(shi)來表(biao)現，廣州小(xiao)北“花圈”交通島則以(yi)石(shi)景傳達(da)，但(dan)雕(diao)塑還是最為(wei)常用的(de)(de)主(zhu)(zhu)題塑造(zao)方(fang)式。“雕(diao)塑自身主(zhu)(zhu)體的(de)(de)藝術(shu)特性(xing)(xing)決定(ding)了(le)深(shen)層人類精(jing)神能(neng)夠在雕(diao)塑實體上獲得自由存在，并強(qiang)烈地向(xiang)(xiang)環境定(ding)向(xiang)(xiang)輸(shu)入(ru)這(zhe)種(zhong)精(jing)神，具有強(qiang)大的(de)(de)意化(hua)、情(qing)化(hua)、美化(hua)環境功能(neng)。”雕(diao)塑較之(zhi)于建筑、小(xiao)品的(de)(de)這(zhe)一特性(xing)(xing)使其在升華廣場(chang)主(zhu)(zhu)題，提高廣場(chang)文化(hua)品位(wei)，創造(zao)有特色之(zhi)廣場(chang)空間(jian)(jian)等方(fang)面成(cheng)為(wei)高效便(bian)捷之(zhi)重(zhong)要方(fang)式。而與(yu)其它(ta)(ta)造(zao)型(xing)藝術(shu)形式相比，其三(san)維性(xing)(xing)又使它(ta)(ta)能(neng)夠單獨作(zuo)為(wei)廣場(chang)空間(jian)(jian)架構的(de)(de)要素，以(yi)獨立的(de)(de)空間(jian)(jian)成(cheng)員角色與(yu)其它(ta)(ta)空間(jian)(jian)伙(huo)伴對話(hua)。

廣場雕塑(su)與廣場空間構圖(tu)

福州雕塑(su)(su)在(zai)廣場(chang)(chang)(chang)空間(jian)(jian)構圖中所扮演(yan)的角色和發揮的效(xiao)用是它與廣場(chang)(chang)(chang)進(jin)行空間(jian)(jian)對(dui)話(hua)的重要(yao)方式(shi)，也是其聯系廣場(chang)(chang)(chang)空間(jian)(jian)的邏輯紐帶(dai)，更(geng)是雕塑(su)(su)自身之(zhi)三維(wei)特性的空間(jian)(jian)價值體現。

福州雕塑(su)位于(yu)廣(guang)場(chang)(chang)主要軸線上的(de)重(zhong)要地(di)段或(huo)廣(guang)場(chang)(chang)幾何中(zhong)(zhong)心(xin)，以(yi)(yi)較(jiao)大(da)的(de)尺寸（古典廣(guang)場(chang)(chang)雕塑(su)常以(yi)(yi)較(jiao)高的(de)基座襯托）形成(cheng)控制廣(guang)場(chang)(chang)空(kong)間的(de)主要焦點，使廣(guang)場(chang)(chang)成(cheng)為一個核心(xin)突(tu)出、脈絡(luo)鮮明的(de)空(kong)間體。這種構圖(tu)手(shou)法多用于(yu)較(jiao)為莊重(zhong)嚴肅的(de)城市中(zhong)(zhong)心(xin)廣(guang)場(chang)(chang)，市政(zheng)廳廣(guang)場(chang)(chang)或(huo)是紀念(nian)性廣(guang)場(chang)(chang)。我國以(yi)(yi)前(qian)的(de)政(zheng)治性集會(hui)廣(guang)場(chang)(chang)也常用這種手(shou)法。

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