福州城市景觀雕塑

從雕塑到景觀的擴展

在本質上，雕(diao)(diao)塑(su)更具(ju)戶外性。陽(yang)光(guang)可以(yi)(yi)(yi)增強雕(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)形(xing)體(ti)感(gan)和空(kong)間特(te)質，它的(de)(de)材質和造(zao)型的(de)(de)藝(yi)術感(gan)染力是建(jian)筑和環境設計所無(wu)法企及的(de)(de)。大型的(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)通常以(yi)(yi)(yi)形(xing)式來(lai)(lai)捕捉視(shi)(shi)線，以(yi)(yi)(yi)場(chang)景(jing)(jing)設計來(lai)(lai)沁人(ren)心脾，以(yi)(yi)(yi)文化來(lai)(lai)提升品(pin)格。景(jing)(jing)觀(guan)和城(cheng)市(shi)雕(diao)(diao)塑(su)從特(te)征上來(lai)(lai)看是從屬關系，因此雕(diao)(diao)塑(su)家無(wu)疑是最具(ju)條件為(wei)公眾塑(su)造(zao)富有親和力的(de)(de)景(jing)(jing)觀(guan)藝(yi)術的(de)(de)人(ren)。自 20 世紀(ji)以(yi)(yi)(yi)來(lai)(lai)，城(cheng)市(shi)雕(diao)(diao)塑(su)經歷了觀(guan)看 - 互動 - 融入的(de)(de)過程。生活中不難發(fa)現那些尺(chi)度(du)較大的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)已逐(zhu)漸成(cheng)為(wei)了景(jing)(jing)觀(guan)的(de)(de)本身。景(jing)(jing)觀(guan)藝(yi)術就現代(dai)的(de)(de)造(zao)型美(mei)學來(lai)(lai)講，包(bao)括了形(xing)體(ti)、空(kong)間、色彩、質感(gan)以(yi)(yi)(yi)及生態等因素(su)。但從現代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)發(fa)展本身來(lai)(lai)看，或許應該重新探討城(cheng)市(shi)雕(diao)(diao)塑(su)與城(cheng)市(shi)景(jing)(jing)觀(guan)的(de)(de)發(fa)展方向，從而以(yi)(yi)(yi)新的(de)(de)視(shi)(shi)角(jiao)來(lai)(lai)審視(shi)(shi)當代(dai)城(cheng)市(shi)雕(diao)(diao)塑(su)，縮小城(cheng)市(shi)雕(diao)(diao)塑(su)與城(cheng)市(shi)景(jing)(jing)觀(guan)的(de)(de)藝(yi)術距離。

大多(duo)(duo)數人認為景(jing)觀造(zao)(zao)型設(she)計(ji)的(de)(de)主(zhu)體應該是(shi)建筑和園(yuan)林。而在西班牙(ya)以(yi)高迪風格為主(zhu)流的(de)(de)卡蘭達現代主(zhu)義的(de)(de)“新建筑運動”，于 19 世(shi)紀末便用雕(diao)塑(su)的(de)(de)手法來構造(zao)(zao)大型城市景(jing)觀，曾經獲得過許(xu)多(duo)(duo)贊許(xu)。它(ta)的(de)(de)公共藝(yi)術精神依(yi)然是(shi)巴(ba)塞(sai)羅那城市設(she)計(ji)的(de)(de)靈魂所在。美國著名雕(diao)塑(su)家野(ye)口勇受日本園(yuan)林藝(yi)術影(ying)響頗深(shen)，成(cheng)為了將(jiang)大地作(zuo)為塑(su)造(zao)(zao)對象(xiang)的(de)(de)第一(yi)人，成(cheng)功(gong)地將(jiang)雕(diao)塑(su)擴(kuo)(kuo)展(zhan)為景(jing)觀造(zao)(zao)型。公眾至今仍然喜歡著他的(de)(de)作(zuo)品以(yi)及受他影(ying)響的(de)(de)藝(yi)術家的(de)(de)作(zuo)品。不斷(duan)創(chuang)新的(de)(de)雕(diao)塑(su)觀念(nian)，使(shi)雕(diao)塑(su)在環境中的(de)(de)影(ying)響可能(neng)完全由視(shi)(shi)點擴(kuo)(kuo)展(zhan)為視(shi)(shi)野(ye)，最后成(cheng)為景(jing)觀的(de)(de)主(zhu)體。

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