福建雕塑藝術(shu), 尤(you)其是現(xian)代(dai)抽象(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)藝術(shu), 對于(yu)現(xian)代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)語言(yan)的影(ying)響是極其深遠和根(gen)深蒂固的。雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)給(gei)予了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)靈魂, 讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)象(xiang)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)、更(geng)象(xiang)紀念碑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)具視覺沖擊力, 有(you)些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu), 甚至直接追求雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)語言(yan)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)與環(huan)(huan)境(jing)更(geng)離(li)不(bu)開雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)作品的襯托, 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)藝術(shu)品在(zai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中起到了畫龍點睛的作用, 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)具環(huan)(huan)境(jing)包容與公共認(ren)知。雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)給(gei)了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)美的語言(yan)、高尚的靈魂, 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)給(gei)了雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)(su)生存的理由。

      從藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)視角看, 福(fu)建雕(diao)塑(su)與(yu)繪畫同源。雖(sui)然, 早(zao)期的(de)雕(diao)塑(su)并不是(shi)創(chuang)作者的(de)純粹的(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創(chuang)作, 早(zao)期的(de)雕(diao)塑(su)是(shi)追隨一定的(de)功能(neng)性的(de), 多(duo)與(yu)祭祀活動有關。然而, 當雕(diao)塑(su)逐步發展成(cheng)為純藝(yi)術(shu)(shu)(shu), 并走上藝(yi)術(shu)(shu)(shu)道路的(de)正軌, 雕(diao)塑(su)創(chuang)作與(yu)繪畫一樣占據了人類意識形態領域(yu)的(de)前沿, 并發揮著重要(yao)的(de)引(yin)領作用。這一點(dian)主要(yao)體現在(zai)雕(diao)塑(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)形式語言(yan)上。