大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)呈現比(bi)其它(ta)的(de)藝術方式呈現要早許多，這個與人類的(de)天性反應(ying)和其表達方式有著(zhu)十分(fen)直接(jie)的(de)聯(lian)系。

      雕塑(su)(su)從前期的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)到(dao)開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)加藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現代作為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)門純藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)方式(shi)是(shi)(shi)與(yu)許多(duo)代雕塑(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)辟(pi)盡力(li)分不開(kai)(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有(you)他們(men)的(de)(de)(de)盡力(li)，也沒有(you)如今(jin)中國(guo)的(de)(de)(de)現代雕塑(su)(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)占(zhan)主(zhu)導地位的(de)(de)(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現代已經由功能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導轉變(bian)為藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)導的(de)(de)(de)徹(che)底蛻變(bian)，現代的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術更注重(zhong)其內涵(han)價值和它(ta)的(de)(de)(de)外在表現方式(shi)。 雕塑(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)其不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣時期不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣個性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現是(shi)(shi)直接(jie)取決于不一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣時期大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)不斷(duan)(duan)改變(bian)而結尾斷(duan)(duan)定的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)受一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個年(nian)代的(de)(de)(de)政治，經濟，文化(hua)思想(xiang)等諸多(duo)方面要素的(de)(de)(de)制約(yue)和影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術方式(shi)的(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)(kai)展(zhan)情況有(you)著(zhu)適當直接(jie)的(de)(de)(de)相(xiang)關。所以就會有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)。