大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它的(de)(de)(de)呈現(xian)比其(qi)(qi)它的(de)(de)(de)藝術方式(shi)呈現(xian)要早許(xu)多，這個與人類的(de)(de)(de)天性(xing)反應和其(qi)(qi)表達方式(shi)有著(zhu)十(shi)分直接的(de)(de)(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)從(cong)前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功能性到開(kai)(kai)(kai)展(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)(de)功能性加(jia)藝術(shu)性，以及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)(xian)(xian)代作為(wei)一(yi)(yi)門純(chun)藝術(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)(de)方式是(shi)與(yu)許多代雕(diao)塑(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力分不(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒(mei)有他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也沒(mei)有如今中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代雕(diao)塑(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)功能性是(shi)占(zhan)主(zhu)(zhu)(zhu)導地(di)位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)藝術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)(xian)(xian)代已(yi)經由功能性和實用性占(zhan)主(zhu)(zhu)(zhu)導轉變為(wei)藝術(shu)性占(zhan)主(zhu)(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)(xian)(xian)(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)藝術(shu)更注重其內(nei)涵(han)價值(zhi)和它的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)(xian)(xian)(xian)方式。 雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)其不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)(xian)(xian)是(shi)直(zhi)接取決于不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期(qi)大(da)家審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變而結尾(wei)斷定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)受(shou)一(yi)(yi)個(ge)年代的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文化思想等諸(zhu)多方面要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約(yue)和影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝術(shu)方式的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)(yi)個(ge)國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)情(qing)況有著適(shi)當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以就會有一(yi)(yi)種稍縱(zong)即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)。