大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它(ta)的(de)呈現(xian)比其它(ta)的(de)藝術方(fang)式呈現(xian)要早許多，這個與(yu)人類的(de)天性(xing)反應和其表達方(fang)式有著(zhu)十(shi)分(fen)直接(jie)的(de)聯系。

      雕塑(su)(su)從前期的(de)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)到開(kai)展(zhan)階段的(de)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)到現代作為(wei)一(yi)(yi)門純藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)方(fang)式是與(yu)許多代雕塑(su)(su)家的(de)開(kai)辟盡(jin)力分不開(kai)的(de)！沒有他們(men)的(de)盡(jin)力，也沒有如今(jin)中國的(de)現代雕塑(su)(su)！ 前期的(de)雕塑(su)(su)功能(neng)性(xing)(xing)(xing)是占主導(dao)地位的(de)，雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)到現代已經由功能(neng)性(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)轉變(bian)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)的(de)徹底蛻變(bian)，現代的(de)雕塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)更(geng)注(zhu)重(zhong)其內(nei)涵(han)價值和它的(de)外在表現方(fang)式。 雕塑(su)(su)的(de)開(kai)展(zhan)與(yu)其不一(yi)(yi)樣時期不一(yi)(yi)樣個性(xing)(xing)(xing)的(de)呈現是直接(jie)取決于不一(yi)(yi)樣時期大(da)家審美觀(guan)的(de)不斷(duan)(duan)改變(bian)而結尾(wei)斷(duan)(duan)定的(de)，它是受(shou)一(yi)(yi)個年(nian)代的(de)政治(zhi)，經濟，文(wen)化(hua)思想(xiang)等(deng)諸多方(fang)面要素(su)的(de)制(zhi)約和影響的(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)方(fang)式的(de)存在與(yu)開(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)(yi)個國家的(de)開(kai)展(zhan)情(qing)況有著適當直接(jie)的(de)相(xiang)關。所(suo)以就(jiu)會有一(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)雕塑(su)(su)。