大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它的(de)呈現比其(qi)它的(de)藝術方式呈現要早許多(duo)，這個與人(ren)類的(de)天(tian)性反應和(he)其(qi)表達方式有(you)著十分直接的(de)聯系(xi)。

      雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)從前期的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)到開(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)，以及開(kai)展(zhan)到現代作為(wei)一(yi)(yi)門純(chun)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)方(fang)式是(shi)與許(xu)多代雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)辟盡力分不開(kai)的(de)(de)(de)！沒(mei)有他們的(de)(de)(de)盡力，也沒(mei)有如今中國的(de)(de)(de)現代雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)！ 前期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)功(gong)能性(xing)是(shi)占(zhan)主(zhu)導地(di)位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)展(zhan)到現代已經由功(gong)能性(xing)和(he)實用性(xing)占(zhan)主(zhu)導轉(zhuan)變(bian)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)占(zhan)主(zhu)導的(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現代的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)更注重(zhong)其內涵價(jia)值(zhi)和(he)它(ta)的(de)(de)(de)外在表現方(fang)式。 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與其不一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期不一(yi)(yi)樣(yang)(yang)個性(xing)的(de)(de)(de)呈現是(shi)直(zhi)接取決于(yu)不一(yi)(yi)樣(yang)(yang)時期大(da)家(jia)審美觀的(de)(de)(de)不斷改變(bian)而結尾(wei)斷定的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)受一(yi)(yi)個年代的(de)(de)(de)政治，經濟，文(wen)化(hua)思想等(deng)諸多方(fang)面(mian)要(yao)素(su)的(de)(de)(de)制(zhi)約(yue)和(he)影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)式的(de)(de)(de)存在與開(kai)展(zhan)與一(yi)(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況有著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)相關。所(suo)以就(jiu)會有一(yi)(yi)種稍縱即逝(shi)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)。