福建雕塑藝(yi)術, 尤其是現代抽象雕(diao)塑藝(yi)術, 對(dui)于現代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)語言(yan)的影響是極其深遠和根深蒂固的。雕(diao)塑給(gei)予了(le)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)靈魂, 讓建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)象雕(diao)塑、更(geng)象紀念碑、建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)具(ju)視覺沖擊力, 有些建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu), 甚至直接追求雕(diao)塑語言(yan)。建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)與環境更(geng)離不開雕(diao)塑作(zuo)品(pin)的襯(chen)托, 雕(diao)塑藝(yi)術品(pin)在建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中起到了(le)畫龍(long)點睛的作(zuo)用, 雕(diao)塑讓建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)具(ju)環境包容與公共認(ren)知。雕(diao)塑給(gei)了(le)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)美的語言(yan)、高(gao)尚的靈魂, 建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)給(gei)了(le)雕(diao)塑生存的理(li)由。

      從藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)視角看, 福建(jian)雕塑(su)(su)與(yu)繪畫(hua)同源。雖然, 早期的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)并(bing)(bing)(bing)不是創(chuang)作(zuo)者的(de)(de)(de)純粹(cui)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)創(chuang)作(zuo), 早期的(de)(de)(de)雕塑(su)(su)是追隨一(yi)定的(de)(de)(de)功(gong)能性的(de)(de)(de), 多與(yu)祭(ji)祀活(huo)動(dong)有關。然而, 當(dang)雕塑(su)(su)逐步發展成為純藝(yi)術(shu), 并(bing)(bing)(bing)走上藝(yi)術(shu)道路的(de)(de)(de)正軌, 雕塑(su)(su)創(chuang)作(zuo)與(yu)繪畫(hua)一(yi)樣占據(ju)了人類意識形態領域的(de)(de)(de)前沿, 并(bing)(bing)(bing)發揮著重要的(de)(de)(de)引(yin)領作(zuo)用(yong)。這一(yi)點(dian)主(zhu)要體現在(zai)雕塑(su)(su)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)形式(shi)語(yu)言(yan)上。