福州雕塑,福州(zhou)工人雕塑,福州(zhou)青銅人物雕塑

玻璃鋼人物雕塑是塑造(zao)主題廣場(chang)之(zhi)重要手(shou)段

廣(guang)(guang)場(chang)的(de)主(zhu)題表達可有多種形式，如日本名古(gu)屋市中心公(gong)園廣(guang)(guang)場(chang)是以(yi)(yi)噴(pen)水(shui)結合天然巖石來表現，廣(guang)(guang)州小(xiao)北“花圈”交通島(dao)則以(yi)(yi)石景傳達，但(dan)雕(diao)(diao)塑還是最(zui)為常(chang)用的(de)主(zhu)題塑造(zao)方式。“雕(diao)(diao)塑自身主(zhu)體的(de)藝(yi)術特性決(jue)定了(le)深層(ceng)人類(lei)精神能(neng)(neng)夠在(zai)雕(diao)(diao)塑實體上獲得(de)自由存(cun)在(zai)，并強(qiang)烈地向環境定向輸(shu)入這種精神，具(ju)有強(qiang)大(da)的(de)意化(hua)、情(qing)化(hua)、美化(hua)環境功能(neng)(neng)。”雕(diao)(diao)塑較(jiao)之于(yu)建筑、小(xiao)品的(de)這一特性使其(qi)在(zai)升華廣(guang)(guang)場(chang)主(zhu)題，提(ti)高(gao)廣(guang)(guang)場(chang)文化(hua)品位，創造(zao)有特色(se)(se)之廣(guang)(guang)場(chang)空間(jian)等方面(mian)成為高(gao)效便捷(jie)之重(zhong)要方式。而與(yu)其(qi)它造(zao)型藝(yi)術形式相比，其(qi)三維(wei)性又(you)使它能(neng)(neng)夠單獨作為廣(guang)(guang)場(chang)空間(jian)架構的(de)要素，以(yi)(yi)獨立(li)的(de)空間(jian)成員角(jiao)色(se)(se)與(yu)其(qi)它空間(jian)伙伴對話。

廣場(chang)雕塑與廣場(chang)空間構圖

福(fu)州雕(diao)塑(su)在廣場空(kong)(kong)間(jian)構圖中所扮演的角色(se)和發(fa)揮的效用(yong)是(shi)它與廣場進行空(kong)(kong)間(jian)對話的重要方式，也是(shi)其聯系廣場空(kong)(kong)間(jian)的邏輯紐帶(dai)，更是(shi)雕(diao)塑(su)自身(shen)之三維特(te)性的空(kong)(kong)間(jian)價(jia)值(zhi)體(ti)現。

福州雕塑位于(yu)廣(guang)場(chang)主要軸線上(shang)的(de)(de)重要地段或廣(guang)場(chang)幾何中心，以較(jiao)(jiao)大(da)的(de)(de)尺寸(cun)（古典(dian)廣(guang)場(chang)雕塑常(chang)(chang)以較(jiao)(jiao)高的(de)(de)基座襯托）形成(cheng)控制廣(guang)場(chang)空間的(de)(de)主要焦點，使廣(guang)場(chang)成(cheng)為(wei)一(yi)個核心突出、脈絡鮮明的(de)(de)空間體。這(zhe)種(zhong)構圖手(shou)法多用(yong)(yong)于(yu)較(jiao)(jiao)為(wei)莊重嚴肅(su)的(de)(de)城(cheng)市中心廣(guang)場(chang)，市政廳廣(guang)場(chang)或是(shi)紀(ji)念性廣(guang)場(chang)。我國以前的(de)(de)政治性集會廣(guang)場(chang)也常(chang)(chang)用(yong)(yong)這(zhe)種(zhong)手(shou)法。

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