福建雕塑藝(yi)術, 尤其是(shi)現代(dai)抽象(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)術, 對(dui)于現代(dai)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)語言(yan)的(de)(de)影響是(shi)極其深(shen)遠和根深(shen)蒂固的(de)(de)。雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)給予了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)靈(ling)魂, 讓(rang)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)象(xiang)(xiang)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)、更(geng)象(xiang)(xiang)紀念(nian)碑(bei)、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)具(ju)視覺沖擊力(li), 有些(xie)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu), 甚至直接追(zhui)求雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)語言(yan)。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)與(yu)環(huan)境更(geng)離(li)不開(kai)雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)作(zuo)品的(de)(de)襯托, 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)術品在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)中起到了畫龍(long)點睛的(de)(de)作(zuo)用, 雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)讓(rang)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)具(ju)環(huan)境包容與(yu)公共認知。雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)給了建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)美的(de)(de)語言(yan)、高尚的(de)(de)靈(ling)魂, 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)給了雕(diao)(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)(su)(su)生存的(de)(de)理由。

      從藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)視角看, 福建雕(diao)(diao)塑與繪(hui)畫同源。雖然(ran), 早期(qi)的(de)雕(diao)(diao)塑并(bing)不是創作(zuo)者的(de)純粹的(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)創作(zuo), 早期(qi)的(de)雕(diao)(diao)塑是追隨一(yi)(yi)定的(de)功能性的(de), 多與祭祀活動有(you)關。然(ran)而, 當雕(diao)(diao)塑逐步發(fa)展成為純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu), 并(bing)走上藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)道(dao)路的(de)正軌, 雕(diao)(diao)塑創作(zuo)與繪(hui)畫一(yi)(yi)樣占據了人類意識形態(tai)領(ling)(ling)域的(de)前沿, 并(bing)發(fa)揮著重(zhong)要(yao)的(de)引領(ling)(ling)作(zuo)用。這一(yi)(yi)點(dian)主(zhu)要(yao)體現(xian)在(zai)雕(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)形式語(yu)言(yan)上。