大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈現比其它的藝術方式(shi)(shi)呈現要早許多，這個與人類(lei)的天性(xing)反應和其表達方式(shi)(shi)有著(zhu)十分直接(jie)的聯系。

      雕(diao)塑(su)(su)從前期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)加(jia)藝(yi)術(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)作為一門純藝(yi)術(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)(de)(de)方式是與(yu)許(xu)多代(dai)雕(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡力分不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也(ye)沒有(you)如今(jin)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)！ 前期(qi)(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)功(gong)能(neng)性(xing)是占(zhan)主導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)已經由功(gong)能(neng)性(xing)和實用性(xing)占(zhan)主導(dao)轉變為藝(yi)術(shu)性(xing)占(zhan)主導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)(xian)(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重其內涵價值和它的(de)(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)(xian)(xian)(xian)方式。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)與(yu)其不(bu)一樣時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)不(bu)一樣個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)(xian)(xian)是直接(jie)取決(jue)于(yu)不(bu)一樣時(shi)(shi)期(qi)(qi)(qi)大家審美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變而結尾(wei)斷定的(de)(de)(de)(de)(de)，它是受一個(ge)(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文化思(si)想等(deng)諸多方面要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)。一種藝(yi)術(shu)方式的(de)(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)展(zhan)與(yu)一個(ge)(ge)國家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)情況有(you)著適當直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會(hui)有(you)一種稍縱(zong)即(ji)逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)。