福建雕塑藝(yi)(yi)術(shu), 尤其(qi)是現代抽象(xiang)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu), 對于現代建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)語(yu)言的(de)影響是極其(qi)深(shen)遠和(he)根(gen)深(shen)蒂固的(de)。雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)給(gei)(gei)予了(le)(le)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)靈魂(hun), 讓建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)(geng)象(xiang)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)、更(geng)(geng)(geng)象(xiang)紀(ji)念(nian)碑、建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)(geng)具(ju)視覺沖擊力, 有些(xie)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu), 甚(shen)至直接追求雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)語(yu)言。建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)環境更(geng)(geng)(geng)離不開雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)作(zuo)品的(de)襯托, 雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)品在建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中起到了(le)(le)畫龍點(dian)睛的(de)作(zuo)用, 雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)讓建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)(geng)具(ju)環境包容與(yu)公共認知。雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)給(gei)(gei)了(le)(le)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)美的(de)語(yu)言、高尚的(de)靈魂(hun), 建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)給(gei)(gei)了(le)(le)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)生存的(de)理由(you)。

      從藝(yi)(yi)術的(de)(de)視角(jiao)看, 福建雕塑(su)與(yu)繪畫同源(yuan)。雖(sui)然, 早期的(de)(de)雕塑(su)并不是創作者(zhe)的(de)(de)純粹的(de)(de)藝(yi)(yi)術創作, 早期的(de)(de)雕塑(su)是追隨(sui)一定的(de)(de)功能性的(de)(de), 多與(yu)祭祀(si)活動(dong)有關。然而, 當雕塑(su)逐(zhu)步(bu)發展成為(wei)純藝(yi)(yi)術, 并走上藝(yi)(yi)術道路的(de)(de)正軌(gui), 雕塑(su)創作與(yu)繪畫一樣占(zhan)據了人類意識形(xing)態(tai)領(ling)域的(de)(de)前沿, 并發揮著重要(yao)的(de)(de)引領(ling)作用。這一點主要(yao)體現在雕塑(su)藝(yi)(yi)術的(de)(de)形(xing)式(shi)語(yu)言上。