大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它的呈(cheng)現(xian)(xian)比其(qi)它的藝術方(fang)式呈(cheng)現(xian)(xian)要早許多(duo)，這個(ge)與(yu)人類的天性反應和其(qi)表達方(fang)式有著十分(fen)直(zhi)接的聯系。

      雕塑(su)從(cong)前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)到開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)(xian)代作為一門(men)純藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)學科(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)是與許多代雕塑(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡力(li)分不(bu)開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)盡力(li)，也沒有如(ru)今(jin)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代雕塑(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)功能(neng)性(xing)是占(zhan)(zhan)主導地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)(xian)代已經由(you)功能(neng)性(xing)和實用性(xing)占(zhan)(zhan)主導轉變(bian)為藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)占(zhan)(zhan)主導的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻(tui)變(bian)，現(xian)(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)藝(yi)(yi)術(shu)更注重其(qi)內涵(han)價值和它的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表現(xian)(xian)方式(shi)。 雕塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與其(qi)不(bu)一樣(yang)時(shi)期(qi)不(bu)一樣(yang)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直(zhi)接取決于(yu)不(bu)一樣(yang)時(shi)期(qi)大家審(shen)美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變(bian)而結尾(wei)斷定的(de)(de)(de)(de)(de)，它是受一個年代的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，經濟，文(wen)化思想等諸多方面要素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)。一種藝(yi)(yi)術(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)與開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與一個國家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會有一種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)。