大自然中萬物的存在都有它存在的理由,用唯物辯證法來說:“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說,它(ta)的呈(cheng)現比(bi)其(qi)它(ta)的藝術(shu)方(fang)式呈(cheng)現要早許多,這個與人類的天性反應(ying)和其(qi)表達方(fang)式有著十分(fen)直接的聯系。
雕(diao)塑從前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)到(dao)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)加(jia)藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing),以及(ji)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)門純藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方式(shi)是與(yu)許多代(dai)(dai)雕(diao)塑家(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡(jin)力分不(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)!沒有他們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力,也沒有如今(jin)中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)塑! 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑功(gong)能性(xing)(xing)是占(zhan)主導(dao)地位的(de)(de)(de)(de),雕(diao)塑藝(yi)術(shu)(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現(xian)代(dai)(dai)已經由功(gong)能性(xing)(xing)和實(shi)用性(xing)(xing)占(zhan)主導(dao)轉(zhuan)變為藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)(xing)占(zhan)主導(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底蛻(tui)變,現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑藝(yi)術(shu)(shu)更注重其內涵價值(zhi)和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)方式(shi)。 雕(diao)塑的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)其不(bu)(bu)一(yi)樣時期(qi)不(bu)(bu)一(yi)樣個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)是直(zhi)(zhi)接(jie)取(qu)決(jue)于不(bu)(bu)一(yi)樣時期(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改(gai)變而結(jie)尾斷定的(de)(de)(de)(de),它(ta)是受一(yi)個年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政治,經濟,文化思想等諸多方面要素的(de)(de)(de)(de)制約(yue)和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝(yi)術(shu)(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)情況有著適(shi)當直(zhi)(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以就會有一(yi)種(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑。