大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來(lai)說，它的(de)呈現(xian)比(bi)其它的(de)藝術方式呈現(xian)要早許多，這個與人類(lei)的(de)天性反(fan)應(ying)和其表達方式有著十分直接的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)(diao)塑從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能性(xing)到(dao)開(kai)(kai)(kai)展階(jie)段的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能性(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)，以及開(kai)(kai)(kai)展到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)門純藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)(de)方式(shi)(shi)是與(yu)(yu)許多代(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力分不開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)(you)他們(men)的(de)(de)(de)(de)盡力，也沒有(you)(you)如(ru)今(jin)中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑功(gong)(gong)(gong)能性(xing)是占(zhan)主(zhu)(zhu)導地(di)位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)開(kai)(kai)(kai)展到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)已經由(you)功(gong)(gong)(gong)能性(xing)和實用(yong)性(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導轉變(bian)為藝(yi)(yi)術(shu)性(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)更(geng)注重其(qi)(qi)內(nei)涵價(jia)值(zhi)和它的(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)表現(xian)(xian)方式(shi)(shi)。 雕(diao)(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展與(yu)(yu)其(qi)(qi)不一(yi)樣時(shi)期(qi)不一(yi)樣個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直接(jie)取決于不一(yi)樣時(shi)期(qi)大(da)家審美觀的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)改(gai)變(bian)而(er)結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)(de)，它是受一(yi)個(ge)年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文(wen)化思想等諸(zhu)多方面要素的(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)方式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)與(yu)(yu)開(kai)(kai)(kai)展與(yu)(yu)一(yi)個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展情(qing)況(kuang)有(you)(you)著適(shi)當直接(jie)的(de)(de)(de)(de)相關(guan)。所以就(jiu)會有(you)(you)一(yi)種稍縱(zong)即(ji)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑。