大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它的呈現(xian)比其(qi)它的藝術方式呈現(xian)要早(zao)許多，這個與(yu)人類(lei)的天性反(fan)應和其(qi)表達方式有(you)著十分直接(jie)的聯系(xi)。

      雕(diao)塑(su)(su)從(cong)前期的(de)功能(neng)(neng)性到(dao)開展(zhan)(zhan)階段的(de)功能(neng)(neng)性加(jia)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性，以及開展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)代作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)門(men)純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性學科的(de)方式(shi)是(shi)與許多(duo)代雕(diao)塑(su)(su)家的(de)開辟盡(jin)力分不(bu)開的(de)！沒(mei)有(you)他們的(de)盡(jin)力，也沒(mei)有(you)如(ru)今中國(guo)的(de)現(xian)代雕(diao)塑(su)(su)！ 前期的(de)雕(diao)塑(su)(su)功能(neng)(neng)性是(shi)占主導(dao)(dao)地位的(de)，雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)開展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)代已(yi)經由功能(neng)(neng)性和(he)實用性占主導(dao)(dao)轉變(bian)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性占主導(dao)(dao)的(de)徹(che)底蛻變(bian)，現(xian)代的(de)雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)更(geng)注重其內涵(han)價值和(he)它的(de)外在(zai)表現(xian)方式(shi)。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)開展(zhan)(zhan)與其不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣個性的(de)呈現(xian)是(shi)直接取決(jue)于不(bu)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣時(shi)期大(da)家審美(mei)觀的(de)不(bu)斷改變(bian)而(er)結尾斷定的(de)，它是(shi)受一(yi)(yi)(yi)(yi)個年代的(de)政治，經濟，文化(hua)思想等諸(zhu)多(duo)方面要素的(de)制約(yue)和(he)影響的(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)方式(shi)的(de)存在(zai)與開展(zhan)(zhan)與一(yi)(yi)(yi)(yi)個國(guo)家的(de)開展(zhan)(zhan)情(qing)況有(you)著適當直接的(de)相關。所以就會(hui)有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種稍縱(zong)即逝的(de)雕(diao)塑(su)(su)。