福州雕塑,福州工人(ren)雕(diao)塑,福州青銅人(ren)物雕(diao)塑

玻璃鋼人物雕塑是塑(su)造主題廣場之重(zhong)要手段

廣(guang)場(chang)的(de)主(zhu)題表達可(ke)有(you)多種(zhong)形(xing)式，如(ru)日本名古屋市中(zhong)心公園(yuan)廣(guang)場(chang)是以(yi)噴水結合天然(ran)巖(yan)石(shi)(shi)來表現，廣(guang)州小北“花圈(quan)”交通島則以(yi)石(shi)(shi)景傳達，但雕(diao)塑還是最為(wei)常用的(de)主(zhu)題塑造方(fang)式。“雕(diao)塑自(zi)身主(zhu)體的(de)藝術特(te)性決定(ding)了深層(ceng)人類精神(shen)能夠在雕(diao)塑實(shi)體上獲得自(zi)由存在，并強(qiang)(qiang)烈地向環境定(ding)向輸(shu)入(ru)這種(zhong)精神(shen)，具有(you)強(qiang)(qiang)大的(de)意化(hua)、情化(hua)、美化(hua)環境功能。”雕(diao)塑較之(zhi)(zhi)于建筑、小品的(de)這一特(te)性使其(qi)(qi)在升華廣(guang)場(chang)主(zhu)題，提高(gao)廣(guang)場(chang)文化(hua)品位，創造有(you)特(te)色之(zhi)(zhi)廣(guang)場(chang)空(kong)間等方(fang)面(mian)成為(wei)高(gao)效便捷之(zhi)(zhi)重要(yao)(yao)方(fang)式。而與(yu)其(qi)(qi)它造型(xing)藝術形(xing)式相(xiang)比，其(qi)(qi)三維性又使它能夠單獨作為(wei)廣(guang)場(chang)空(kong)間架構的(de)要(yao)(yao)素，以(yi)獨立的(de)空(kong)間成員角色與(yu)其(qi)(qi)它空(kong)間伙(huo)伴對話。

廣場雕塑與廣場空間構(gou)圖

福(fu)州雕塑在廣(guang)場(chang)(chang)空間(jian)構(gou)圖中所扮演的(de)角色和(he)發揮的(de)效用是(shi)它與廣(guang)場(chang)(chang)進行空間(jian)對話(hua)的(de)重要方式(shi)，也是(shi)其聯系廣(guang)場(chang)(chang)空間(jian)的(de)邏輯紐帶，更是(shi)雕塑自身之(zhi)三維特(te)性的(de)空間(jian)價值體現(xian)。

福州雕塑(su)位于(yu)廣(guang)(guang)(guang)(guang)場(chang)主(zhu)要軸線(xian)上的(de)重(zhong)(zhong)要地段或廣(guang)(guang)(guang)(guang)場(chang)幾何中心，以較大的(de)尺寸(cun)（古典廣(guang)(guang)(guang)(guang)場(chang)雕塑(su)常以較高(gao)的(de)基座襯(chen)托(tuo)）形成(cheng)(cheng)控制廣(guang)(guang)(guang)(guang)場(chang)空間的(de)主(zhu)要焦點，使廣(guang)(guang)(guang)(guang)場(chang)成(cheng)(cheng)為一個核心突出、脈絡鮮明的(de)空間體。這種(zhong)構圖(tu)手法(fa)多用于(yu)較為莊重(zhong)(zhong)嚴肅的(de)城市中心廣(guang)(guang)(guang)(guang)場(chang)，市政(zheng)廳廣(guang)(guang)(guang)(guang)場(chang)或是(shi)紀念性廣(guang)(guang)(guang)(guang)場(chang)。我國以前的(de)政(zheng)治性集會(hui)廣(guang)(guang)(guang)(guang)場(chang)也常用這種(zhong)手法(fa)。

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