福州雕塑,福州(zhou)工人雕塑,福州(zhou)青銅人物雕塑

玻璃鋼人物雕塑是塑(su)造主題廣場之重要(yao)手(shou)段

廣(guang)(guang)(guang)場的(de)主(zhu)題表達(da)可有(you)多種(zhong)形式(shi)，如日本名古屋市中(zhong)心(xin)公園廣(guang)(guang)(guang)場是(shi)以(yi)(yi)噴(pen)水結(jie)合天然巖石來表現，廣(guang)(guang)(guang)州(zhou)小(xiao)北“花(hua)圈(quan)”交通(tong)島則以(yi)(yi)石景傳達(da)，但雕塑(su)(su)還是(shi)最為(wei)常(chang)用的(de)主(zhu)題塑(su)(su)造(zao)(zao)方(fang)(fang)式(shi)。“雕塑(su)(su)自身(shen)主(zhu)體(ti)的(de)藝術特性決定了深層人類精神(shen)能(neng)(neng)夠在雕塑(su)(su)實體(ti)上獲得自由存在，并強烈地向環(huan)境(jing)定向輸入(ru)這種(zhong)精神(shen)，具有(you)強大(da)的(de)意化(hua)、情化(hua)、美化(hua)環(huan)境(jing)功能(neng)(neng)。”雕塑(su)(su)較之于(yu)建筑、小(xiao)品的(de)這一特性使其(qi)在升華廣(guang)(guang)(guang)場主(zhu)題，提高(gao)廣(guang)(guang)(guang)場文(wen)化(hua)品位，創造(zao)(zao)有(you)特色之廣(guang)(guang)(guang)場空間等方(fang)(fang)面成(cheng)為(wei)高(gao)效便捷之重要方(fang)(fang)式(shi)。而與其(qi)它(ta)(ta)造(zao)(zao)型藝術形式(shi)相比，其(qi)三維(wei)性又使它(ta)(ta)能(neng)(neng)夠單獨作為(wei)廣(guang)(guang)(guang)場空間架構(gou)的(de)要素，以(yi)(yi)獨立的(de)空間成(cheng)員角色與其(qi)它(ta)(ta)空間伙伴對話。

廣(guang)場(chang)(chang)雕(diao)塑(su)與廣(guang)場(chang)(chang)空(kong)間(jian)構圖

福州雕(diao)塑在廣(guang)場空(kong)間(jian)(jian)構圖中所扮演的(de)角(jiao)色和發揮的(de)效(xiao)用是它(ta)與廣(guang)場進行空(kong)間(jian)(jian)對(dui)話的(de)重要方式，也是其聯系(xi)廣(guang)場空(kong)間(jian)(jian)的(de)邏輯紐帶，更是雕(diao)塑自身之三維特(te)性的(de)空(kong)間(jian)(jian)價值體現。

福州雕(diao)塑(su)位于廣(guang)場(chang)(chang)主(zhu)要(yao)軸線上的重要(yao)地段或廣(guang)場(chang)(chang)幾何中心，以較(jiao)大的尺寸（古典(dian)廣(guang)場(chang)(chang)雕(diao)塑(su)常(chang)以較(jiao)高(gao)的基座襯托）形成(cheng)控制廣(guang)場(chang)(chang)空間(jian)的主(zhu)要(yao)焦點，使廣(guang)場(chang)(chang)成(cheng)為一個核(he)心突(tu)出(chu)、脈絡鮮(xian)明的空間(jian)體。這種構(gou)圖手(shou)法多(duo)用(yong)于較(jiao)為莊重嚴肅的城市(shi)中心廣(guang)場(chang)(chang)，市(shi)政廳(ting)廣(guang)場(chang)(chang)或是紀念性(xing)廣(guang)場(chang)(chang)。我國以前的政治性(xing)集會廣(guang)場(chang)(chang)也常(chang)用(yong)這種手(shou)法。

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