大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)呈現比其它(ta)的(de)藝術方式呈現要早許多，這個與(yu)人類的(de)天性反應(ying)和其表達方式有著十分直接的(de)聯系(xi)。

      雕塑(su)從(cong)前(qian)期的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)到(dao)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)階(jie)段的(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)(xing)，以及(ji)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現代(dai)作為(wei)一門(men)純(chun)藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)是(shi)與(yu)許(xu)多代(dai)雕塑(su)家的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡(jin)力分不(bu)(bu)開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒有如今中國的(de)(de)(de)現代(dai)雕塑(su)！ 前(qian)期的(de)(de)(de)雕塑(su)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)是(shi)占主(zhu)(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)，雕塑(su)藝(yi)(yi)術開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到(dao)現代(dai)已經由功(gong)能性(xing)(xing)(xing)和(he)實(shi)用性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)(zhu)導(dao)轉變為(wei)藝(yi)(yi)術性(xing)(xing)(xing)占主(zhu)(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)徹(che)底蛻變，現代(dai)的(de)(de)(de)雕塑(su)藝(yi)(yi)術更注(zhu)重其內涵價值和(he)它的(de)(de)(de)外在表現方(fang)(fang)式(shi)。 雕塑(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)其不(bu)(bu)一樣(yang)時期不(bu)(bu)一樣(yang)個性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現是(shi)直接(jie)取(qu)決于不(bu)(bu)一樣(yang)時期大(da)家審美觀的(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變而結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)，它是(shi)受一個年代(dai)的(de)(de)(de)政治，經濟，文化思(si)想等(deng)諸(zhu)多方(fang)(fang)面要素的(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)。一種(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)術方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與(yu)一個國家的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)情況有著適(shi)當(dang)直接(jie)的(de)(de)(de)相關。所以就會(hui)有一種(zhong)(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)雕塑(su)。