大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈現比其它的藝(yi)術方式呈現要早許多，這個(ge)與(yu)人類(lei)的天性(xing)反應和(he)其表達方式有著(zhu)十分(fen)直接(jie)的聯(lian)系。

      雕(diao)塑(su)(su)從前(qian)期的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)到開(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)加藝術(shu)性(xing)(xing)(xing)，以及開(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代作為一(yi)門純(chun)藝術(shu)性(xing)(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是與(yu)(yu)許多(duo)代雕(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡力(li)分不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)(de)盡力(li)，也(ye)沒有如今中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代雕(diao)塑(su)(su)！ 前(qian)期的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)功(gong)能性(xing)(xing)(xing)是占(zhan)(zhan)主(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)到現(xian)代已經(jing)由功(gong)能性(xing)(xing)(xing)和實用(yong)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)(zhan)主(zhu)導轉(zhuan)變為藝術(shu)性(xing)(xing)(xing)占(zhan)(zhan)主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)徹(che)底(di)蛻變，現(xian)代的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)藝術(shu)更注(zhu)重其(qi)內(nei)涵(han)價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外(wai)在表現(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)其(qi)不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)時期不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)個(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)是直(zhi)接取決于不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)時期大家審美(mei)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是受一(yi)個(ge)年代的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治，經(jing)濟，文化(hua)思(si)想(xiang)等諸(zhu)多(duo)方(fang)面要素(su)的(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝術(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)存在與(yu)(yu)開(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)(yu)一(yi)個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)情況有著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)相關。所以就會有一(yi)種(zhong)稍(shao)縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)。