福州雕塑,福(fu)州工人(ren)雕塑,福(fu)州青銅人(ren)物(wu)雕塑

玻璃鋼人物雕塑是塑造主題廣(guang)場之重要(yao)手段

廣(guang)場(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)主題表(biao)達(da)可有多(duo)種形式(shi)(shi)(shi)，如日本(ben)名古屋(wu)市中心(xin)公園廣(guang)場(chang)(chang)(chang)是以(yi)(yi)噴水結(jie)合天然巖石來表(biao)現，廣(guang)州小北“花圈”交通島(dao)則以(yi)(yi)石景(jing)傳達(da)，但雕(diao)塑(su)(su)還(huan)是最(zui)為常(chang)用的(de)(de)(de)主題塑(su)(su)造方式(shi)(shi)(shi)。“雕(diao)塑(su)(su)自身主體的(de)(de)(de)藝術特性決定(ding)了(le)深層人類(lei)精神能(neng)夠(gou)(gou)在(zai)雕(diao)塑(su)(su)實體上獲(huo)得自由存(cun)在(zai)，并強烈地向環境定(ding)向輸入(ru)這種精神，具有強大的(de)(de)(de)意化(hua)、情化(hua)、美(mei)化(hua)環境功能(neng)。”雕(diao)塑(su)(su)較之(zhi)于建筑(zhu)、小品的(de)(de)(de)這一特性使其(qi)(qi)(qi)在(zai)升(sheng)華(hua)廣(guang)場(chang)(chang)(chang)主題，提高(gao)廣(guang)場(chang)(chang)(chang)文化(hua)品位，創造有特色之(zhi)廣(guang)場(chang)(chang)(chang)空(kong)間等方面(mian)成(cheng)為高(gao)效便捷之(zhi)重要(yao)方式(shi)(shi)(shi)。而與其(qi)(qi)(qi)它造型(xing)藝術形式(shi)(shi)(shi)相比，其(qi)(qi)(qi)三維性又使它能(neng)夠(gou)(gou)單獨作為廣(guang)場(chang)(chang)(chang)空(kong)間架構(gou)的(de)(de)(de)要(yao)素(su)，以(yi)(yi)獨立(li)的(de)(de)(de)空(kong)間成(cheng)員角色與其(qi)(qi)(qi)它空(kong)間伙伴對(dui)話(hua)。

廣場雕塑與廣場空間構圖(tu)

福州雕(diao)塑在廣(guang)(guang)場(chang)空(kong)間(jian)構圖中所扮演的(de)角色和(he)發揮的(de)效(xiao)用是(shi)它與廣(guang)(guang)場(chang)進行(xing)空(kong)間(jian)對話的(de)重要方式，也(ye)是(shi)其聯系(xi)廣(guang)(guang)場(chang)空(kong)間(jian)的(de)邏輯紐帶，更是(shi)雕(diao)塑自身(shen)之三維特性的(de)空(kong)間(jian)價(jia)值體(ti)現。

福州雕(diao)塑(su)位(wei)于(yu)廣(guang)(guang)場主要軸線(xian)上的重要地段或廣(guang)(guang)場幾何中心，以(yi)較大的尺(chi)寸（古典廣(guang)(guang)場雕(diao)塑(su)常以(yi)較高的基座襯托）形成(cheng)控制廣(guang)(guang)場空(kong)間的主要焦點，使廣(guang)(guang)場成(cheng)為一個核心突出(chu)、脈絡鮮(xian)明(ming)的空(kong)間體。這種(zhong)構(gou)圖(tu)手(shou)法多用于(yu)較為莊重嚴肅(su)的城市中心廣(guang)(guang)場，市政廳廣(guang)(guang)場或是紀(ji)念(nian)性廣(guang)(guang)場。我國(guo)以(yi)前的政治性集(ji)會廣(guang)(guang)場也常用這種(zhong)手(shou)法。

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