福州雕塑,福(fu)州工人雕(diao)塑,福(fu)州青銅人物雕(diao)塑

玻璃鋼人物雕塑是塑(su)造主(zhu)題廣場(chang)之(zhi)重要手段

廣(guang)場(chang)的(de)(de)主題(ti)表達可有(you)多種形(xing)式(shi)，如(ru)日本(ben)名古屋市中心(xin)公園廣(guang)場(chang)是(shi)以噴(pen)水結合天(tian)然巖石來表現，廣(guang)州小北“花圈”交通(tong)島則以石景傳達，但(dan)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)還是(shi)最為(wei)常用的(de)(de)主題(ti)塑(su)(su)造方式(shi)。“雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)自身主體(ti)的(de)(de)藝(yi)術(shu)特(te)性決定了深層人類精神能(neng)(neng)夠(gou)在(zai)雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)實體(ti)上獲得自由存在(zai)，并強烈地向(xiang)環境定向(xiang)輸入這種精神，具有(you)強大的(de)(de)意化、情化、美(mei)化環境功(gong)能(neng)(neng)。”雕(diao)(diao)(diao)塑(su)(su)較(jiao)之(zhi)于(yu)建筑、小品的(de)(de)這一(yi)特(te)性使(shi)其(qi)在(zai)升華廣(guang)場(chang)主題(ti)，提高廣(guang)場(chang)文(wen)化品位，創(chuang)造有(you)特(te)色之(zhi)廣(guang)場(chang)空(kong)間等方面成為(wei)高效便捷之(zhi)重(zhong)要方式(shi)。而與其(qi)它造型藝(yi)術(shu)形(xing)式(shi)相比，其(qi)三(san)維性又使(shi)它能(neng)(neng)夠(gou)單獨作為(wei)廣(guang)場(chang)空(kong)間架構(gou)的(de)(de)要素，以獨立的(de)(de)空(kong)間成員角(jiao)色與其(qi)它空(kong)間伙伴對話。

廣場雕塑與廣場空(kong)間構圖

福州雕塑在廣(guang)(guang)場(chang)空(kong)間(jian)構(gou)圖中所扮演的(de)角色(se)和發揮的(de)效用是(shi)(shi)它(ta)與廣(guang)(guang)場(chang)進行(xing)空(kong)間(jian)對話的(de)重(zhong)要(yao)方式(shi)，也(ye)是(shi)(shi)其聯系廣(guang)(guang)場(chang)空(kong)間(jian)的(de)邏輯(ji)紐帶，更是(shi)(shi)雕塑自身(shen)之三維特性的(de)空(kong)間(jian)價值(zhi)體現。

福州雕塑位(wei)于廣(guang)(guang)場(chang)主(zhu)要(yao)軸線上(shang)的重要(yao)地(di)段或廣(guang)(guang)場(chang)幾何(he)中心，以(yi)較(jiao)大的尺寸（古典廣(guang)(guang)場(chang)雕塑常以(yi)較(jiao)高的基座(zuo)襯托）形(xing)成控制(zhi)廣(guang)(guang)場(chang)空(kong)(kong)間的主(zhu)要(yao)焦點(dian)，使(shi)廣(guang)(guang)場(chang)成為一個(ge)核心突出、脈絡鮮明的空(kong)(kong)間體(ti)。這種構圖手(shou)(shou)法多用(yong)于較(jiao)為莊重嚴肅的城市中心廣(guang)(guang)場(chang)，市政(zheng)廳廣(guang)(guang)場(chang)或是(shi)紀念(nian)性廣(guang)(guang)場(chang)。我國以(yi)前的政(zheng)治(zhi)性集(ji)會(hui)廣(guang)(guang)場(chang)也常用(yong)這種手(shou)(shou)法。

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