大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現(xian)比其它的(de)藝術(shu)方式呈現(xian)要早許多，這個(ge)與人類(lei)的(de)天性反應和其表(biao)達方式有著(zhu)十(shi)分直(zhi)接(jie)的(de)聯(lian)系。

      雕塑(su)(su)(su)從前期的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能性(xing)(xing)到(dao)(dao)開(kai)展階段的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)(gong)能性(xing)(xing)加藝(yi)(yi)(yi)術性(xing)(xing)，以及開(kai)展到(dao)(dao)現(xian)代(dai)(dai)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)門純藝(yi)(yi)(yi)術性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方式(shi)是與許(xu)多(duo)代(dai)(dai)雕塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)力分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒有如今(jin)中(zhong)國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕塑(su)(su)(su)！ 前期的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)功(gong)(gong)(gong)能性(xing)(xing)是占(zhan)主(zhu)(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)，雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術開(kai)展到(dao)(dao)現(xian)代(dai)(dai)已經由功(gong)(gong)(gong)能性(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導轉(zhuan)變(bian)為(wei)藝(yi)(yi)(yi)術性(xing)(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)藝(yi)(yi)(yi)術更注重(zhong)其(qi)內涵價值和(he)它的(de)(de)(de)(de)外(wai)在表現(xian)方式(shi)。 雕塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展與其(qi)不一(yi)(yi)樣(yang)時(shi)期不一(yi)(yi)樣(yang)個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是直接(jie)取(qu)決于(yu)不一(yi)(yi)樣(yang)時(shi)期大家審美觀的(de)(de)(de)(de)不斷(duan)改變(bian)而結(jie)尾斷(duan)定的(de)(de)(de)(de)，它是受一(yi)(yi)個年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文(wen)化(hua)思想(xiang)等諸多(duo)方面(mian)要素(su)的(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)藝(yi)(yi)(yi)術方式(shi)的(de)(de)(de)(de)存在與開(kai)展與一(yi)(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)展情況有著適當直接(jie)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關(guan)。所以就會(hui)有一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)。