福州雕塑,福(fu)州工(gong)人雕(diao)塑,福(fu)州青銅人物雕(diao)塑

玻璃鋼人物雕塑是塑造主題廣(guang)場之(zhi)重要手段

廣(guang)場的(de)(de)主(zhu)題(ti)表達可有(you)(you)多(duo)種形(xing)式(shi)(shi)，如日本(ben)名(ming)古屋市(shi)中心公園廣(guang)場是以噴水結合天然巖石(shi)來表現(xian)，廣(guang)州(zhou)小北“花圈”交通島則以石(shi)景傳達，但雕(diao)塑還是最為常(chang)用的(de)(de)主(zhu)題(ti)塑造方式(shi)(shi)。“雕(diao)塑自身主(zhu)體的(de)(de)藝(yi)術特(te)(te)性(xing)決(jue)定(ding)了深層人(ren)類精(jing)神能(neng)夠在(zai)雕(diao)塑實體上獲得自由存在(zai)，并強烈(lie)地向環境(jing)定(ding)向輸(shu)入(ru)這種精(jing)神，具有(you)(you)強大的(de)(de)意化(hua)、情化(hua)、美化(hua)環境(jing)功能(neng)。”雕(diao)塑較之于建筑、小品的(de)(de)這一特(te)(te)性(xing)使其(qi)(qi)在(zai)升華廣(guang)場主(zhu)題(ti)，提高廣(guang)場文化(hua)品位，創造有(you)(you)特(te)(te)色之廣(guang)場空(kong)間(jian)等(deng)方面成為高效便捷之重要(yao)方式(shi)(shi)。而與(yu)其(qi)(qi)它造型藝(yi)術形(xing)式(shi)(shi)相比(bi)，其(qi)(qi)三維性(xing)又使它能(neng)夠單獨作為廣(guang)場空(kong)間(jian)架構的(de)(de)要(yao)素，以獨立的(de)(de)空(kong)間(jian)成員(yuan)角色與(yu)其(qi)(qi)它空(kong)間(jian)伙伴對話。

廣場(chang)雕塑與廣場(chang)空間構圖(tu)

福州雕塑(su)在廣場空間(jian)構圖中(zhong)所扮(ban)演(yan)的(de)(de)角色和發揮的(de)(de)效用是它與廣場進行空間(jian)對話的(de)(de)重要方式(shi)，也是其聯系廣場空間(jian)的(de)(de)邏輯紐帶，更是雕塑(su)自身之三維(wei)特(te)性的(de)(de)空間(jian)價值(zhi)體現。

福(fu)州雕塑(su)位(wei)于(yu)廣(guang)場(chang)(chang)主要(yao)軸線上(shang)的(de)重要(yao)地(di)段或廣(guang)場(chang)(chang)幾何(he)中心，以(yi)較(jiao)大的(de)尺寸(cun)（古典廣(guang)場(chang)(chang)雕塑(su)常以(yi)較(jiao)高(gao)的(de)基(ji)座襯托）形成控制廣(guang)場(chang)(chang)空(kong)間的(de)主要(yao)焦點，使廣(guang)場(chang)(chang)成為(wei)一個核(he)心突出、脈絡(luo)鮮明(ming)的(de)空(kong)間體。這種構(gou)圖手(shou)法多(duo)用(yong)于(yu)較(jiao)為(wei)莊重嚴肅(su)的(de)城市中心廣(guang)場(chang)(chang)，市政廳(ting)廣(guang)場(chang)(chang)或是紀(ji)念性廣(guang)場(chang)(chang)。我國以(yi)前的(de)政治性集(ji)會(hui)廣(guang)場(chang)(chang)也(ye)常用(yong)這種手(shou)法。

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