福州雕塑,福(fu)州(zhou)工(gong)人雕塑(su),福(fu)州(zhou)青銅人物雕塑(su)

玻璃鋼人物雕塑是(shi)塑(su)造主題(ti)廣場之重(zhong)要手段

廣(guang)場的主(zhu)題(ti)表達可有多種(zhong)形(xing)式，如日本名古屋市中心公園廣(guang)場是以(yi)(yi)噴水結合天然巖石(shi)來表現，廣(guang)州小北“花圈”交通島則(ze)以(yi)(yi)石(shi)景傳達，但雕(diao)塑(su)還是最為常用的主(zhu)題(ti)塑(su)造(zao)(zao)方式。“雕(diao)塑(su)自身主(zhu)體(ti)的藝術(shu)特(te)性(xing)決定了深(shen)層人類精神能(neng)夠(gou)在(zai)雕(diao)塑(su)實(shi)體(ti)上獲得自由存在(zai)，并(bing)強(qiang)烈(lie)地向(xiang)環境定向(xiang)輸入這(zhe)種(zhong)精神，具有強(qiang)大的意(yi)化(hua)、情化(hua)、美化(hua)環境功能(neng)。”雕(diao)塑(su)較之于建筑、小品(pin)的這(zhe)一特(te)性(xing)使其(qi)(qi)在(zai)升華廣(guang)場主(zhu)題(ti)，提高廣(guang)場文(wen)化(hua)品(pin)位(wei)，創(chuang)造(zao)(zao)有特(te)色(se)(se)之廣(guang)場空間等方面成為高效便捷之重(zhong)要方式。而與其(qi)(qi)它造(zao)(zao)型藝術(shu)形(xing)式相比，其(qi)(qi)三維性(xing)又使它能(neng)夠(gou)單獨作(zuo)為廣(guang)場空間架(jia)構的要素(su)，以(yi)(yi)獨立的空間成員角色(se)(se)與其(qi)(qi)它空間伙伴(ban)對(dui)話。

廣場雕(diao)塑與廣場空間構(gou)圖

福州雕(diao)塑在廣(guang)場空間構圖中所扮演的角色和發(fa)揮(hui)的效(xiao)用是(shi)它(ta)與廣(guang)場進(jin)行空間對(dui)話的重要方式，也是(shi)其聯(lian)系廣(guang)場空間的邏輯(ji)紐帶，更是(shi)雕(diao)塑自身(shen)之三維特(te)性的空間價值體現。

福(fu)州雕塑位于(yu)廣(guang)(guang)場(chang)主(zhu)要(yao)(yao)軸線(xian)上的(de)重要(yao)(yao)地段或廣(guang)(guang)場(chang)幾何中心(xin)，以較大(da)的(de)尺(chi)寸(cun)（古(gu)典廣(guang)(guang)場(chang)雕塑常以較高的(de)基座襯托）形成控制廣(guang)(guang)場(chang)空(kong)間的(de)主(zhu)要(yao)(yao)焦點，使廣(guang)(guang)場(chang)成為一個核心(xin)突出、脈(mo)絡(luo)鮮明的(de)空(kong)間體(ti)。這(zhe)(zhe)種(zhong)構(gou)圖手法多用(yong)于(yu)較為莊重嚴肅的(de)城市中心(xin)廣(guang)(guang)場(chang)，市政廳廣(guang)(guang)場(chang)或是紀念性(xing)廣(guang)(guang)場(chang)。我國以前(qian)的(de)政治性(xing)集會廣(guang)(guang)場(chang)也常用(yong)這(zhe)(zhe)種(zhong)手法。

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