福州雕塑,福(fu)州(zhou)工(gong)人雕塑,福(fu)州(zhou)青銅人物(wu)雕塑

玻璃鋼人物雕塑是塑(su)造主(zhu)題廣場(chang)之重要手段

廣場(chang)的(de)主(zhu)(zhu)題表達可有多種形(xing)式，如日(ri)本名古屋市(shi)中心公(gong)園(yuan)廣場(chang)是以(yi)(yi)噴水結(jie)合天然巖(yan)石(shi)來表現，廣州小北“花圈”交通(tong)島(dao)則以(yi)(yi)石(shi)景傳(chuan)達，但雕塑(su)(su)(su)還是最為(wei)常用的(de)主(zhu)(zhu)題塑(su)(su)(su)造方(fang)式。“雕塑(su)(su)(su)自身主(zhu)(zhu)體的(de)藝(yi)術(shu)特(te)性(xing)(xing)決(jue)定了(le)深層人類(lei)精神(shen)能(neng)(neng)夠(gou)(gou)在(zai)雕塑(su)(su)(su)實(shi)體上(shang)獲得自由存在(zai)，并強(qiang)烈地(di)向(xiang)(xiang)環境定向(xiang)(xiang)輸入這種精神(shen)，具有強(qiang)大的(de)意化(hua)、情化(hua)、美化(hua)環境功(gong)能(neng)(neng)。”雕塑(su)(su)(su)較之(zhi)于建筑、小品(pin)的(de)這一特(te)性(xing)(xing)使其(qi)(qi)在(zai)升華廣場(chang)主(zhu)(zhu)題，提高(gao)廣場(chang)文化(hua)品(pin)位，創(chuang)造有特(te)色之(zhi)廣場(chang)空(kong)間(jian)等方(fang)面成(cheng)為(wei)高(gao)效便捷之(zhi)重(zhong)要方(fang)式。而與(yu)其(qi)(qi)它造型藝(yi)術(shu)形(xing)式相比，其(qi)(qi)三維(wei)性(xing)(xing)又(you)使它能(neng)(neng)夠(gou)(gou)單獨作為(wei)廣場(chang)空(kong)間(jian)架構的(de)要素(su)，以(yi)(yi)獨立的(de)空(kong)間(jian)成(cheng)員(yuan)角色與(yu)其(qi)(qi)它空(kong)間(jian)伙伴(ban)對話。

廣(guang)(guang)場雕塑與廣(guang)(guang)場空間(jian)構(gou)圖

福(fu)州雕(diao)塑在廣場(chang)(chang)空(kong)間(jian)(jian)構圖中所扮演的(de)(de)角色(se)和發(fa)揮的(de)(de)效用是它與廣場(chang)(chang)進行空(kong)間(jian)(jian)對話的(de)(de)重要方式，也是其聯系(xi)廣場(chang)(chang)空(kong)間(jian)(jian)的(de)(de)邏輯(ji)紐帶，更是雕(diao)塑自身之三維特性的(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)價值體現。

福(fu)州雕(diao)塑位于廣(guang)場(chang)主(zhu)要軸線上的重(zhong)要地(di)段或廣(guang)場(chang)幾何中(zhong)心，以較大的尺(chi)寸（古典廣(guang)場(chang)雕(diao)塑常以較高的基座襯托(tuo)）形成控制廣(guang)場(chang)空(kong)間的主(zhu)要焦點，使廣(guang)場(chang)成為(wei)(wei)一(yi)個核心突出、脈(mo)絡鮮明的空(kong)間體。這(zhe)(zhe)種(zhong)構圖手法(fa)多用(yong)于較為(wei)(wei)莊重(zhong)嚴肅的城市(shi)中(zhong)心廣(guang)場(chang)，市(shi)政廳廣(guang)場(chang)或是紀念性(xing)廣(guang)場(chang)。我國以前(qian)的政治性(xing)集會廣(guang)場(chang)也常用(yong)這(zhe)(zhe)種(zhong)手法(fa)。

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