大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的呈現(xian)比其(qi)它(ta)的藝術方式呈現(xian)要(yao)早許多，這個與人類的天性反應(ying)和(he)其(qi)表達(da)方式有著十分直接的聯系。

      雕(diao)(diao)塑從(cong)前(qian)期的(de)(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)到(dao)開(kai)展階段的(de)(de)(de)(de)功能(neng)性(xing)加藝術(shu)(shu)性(xing)，以(yi)(yi)及開(kai)展到(dao)現(xian)代(dai)(dai)(dai)作為(wei)一(yi)門純藝術(shu)(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方(fang)式是與(yu)許多(duo)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑家的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)(jin)力分不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒(mei)有他(ta)們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)(jin)力，也沒(mei)有如(ru)今中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑！ 前(qian)期的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑功能(neng)性(xing)是占(zhan)主導地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑藝術(shu)(shu)開(kai)展到(dao)現(xian)代(dai)(dai)(dai)已經(jing)(jing)由功能(neng)性(xing)和實用(yong)性(xing)占(zhan)主導轉變為(wei)藝術(shu)(shu)性(xing)占(zhan)主導的(de)(de)(de)(de)徹(che)底蛻變，現(xian)代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑藝術(shu)(shu)更(geng)注重其內涵價(jia)值(zhi)和它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)方(fang)式。 雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)(de)開(kai)展與(yu)其不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)時期不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)個性(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是直接(jie)取決于不(bu)(bu)一(yi)樣(yang)時期大家審美觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)，它(ta)(ta)是受(shou)一(yi)個年代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政治，經(jing)(jing)濟，文化思(si)想(xiang)等諸多(duo)方(fang)面要素(su)的(de)(de)(de)(de)制約和影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝術(shu)(shu)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)存在(zai)與(yu)開(kai)展與(yu)一(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)展情況(kuang)有著適當直接(jie)的(de)(de)(de)(de)相關。所(suo)以(yi)(yi)就會有一(yi)種稍縱即逝(shi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑。