大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現比其(qi)它的(de)藝術方式呈現要早(zao)許多，這個(ge)與人(ren)類(lei)的(de)天性反應和其(qi)表達(da)方式有著十(shi)分直(zhi)接的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)(diao)塑從前期的(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)到開(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)加藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)，以及(ji)開(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)(xian)代(dai)作為一(yi)(yi)(yi)門純(chun)藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)方(fang)式是(shi)與許(xu)多代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)辟(pi)盡力分不開(kai)的(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)盡力，也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)雕(diao)(diao)(diao)塑！ 前期的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)是(shi)占主導(dao)地位的(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)(diao)塑藝(yi)術開(kai)展(zhan)到現(xian)(xian)(xian)代(dai)已經(jing)由功(gong)(gong)能(neng)(neng)性(xing)(xing)(xing)和實用性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)轉變(bian)為藝(yi)術性(xing)(xing)(xing)占主導(dao)的(de)(de)(de)徹底蛻(tui)變(bian)，現(xian)(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑藝(yi)術更(geng)注重(zhong)其內(nei)涵價值(zhi)和它的(de)(de)(de)外在表現(xian)(xian)(xian)方(fang)式。 雕(diao)(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與其不一(yi)(yi)(yi)樣時期不一(yi)(yi)(yi)樣個(ge)(ge)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)(xian)是(shi)直(zhi)接取決于不一(yi)(yi)(yi)樣時期大(da)家(jia)審美觀(guan)的(de)(de)(de)不斷改(gai)變(bian)而結尾斷定的(de)(de)(de)，它是(shi)受一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)政治(zhi)，經(jing)濟，文(wen)化思想(xiang)等諸多方(fang)面(mian)要素(su)的(de)(de)(de)制約(yue)和影響(xiang)的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)術方(fang)式的(de)(de)(de)存在與開(kai)展(zhan)與一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情(qing)況(kuang)有(you)著適當(dang)直(zhi)接的(de)(de)(de)相關。所以就會(hui)有(you)一(yi)(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)(diao)(diao)塑。