大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的(de)呈現比其(qi)(qi)它(ta)的(de)藝術(shu)方(fang)式呈現要早許多，這(zhe)個與人類的(de)天性反(fan)應和其(qi)(qi)表達方(fang)式有著十(shi)分直接(jie)的(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)(su)(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性到(dao)(dao)開展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性加藝術性，以及開展(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)作為一(yi)(yi)門純藝術性學科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式是(shi)(shi)與許多(duo)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開辟盡(jin)力分不開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒有如今(jin)中(zhong)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)能(neng)性是(shi)(shi)占(zhan)主(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)(su)藝術開展(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)已經由功(gong)能(neng)性和(he)(he)實用性占(zhan)主(zhu)導轉(zhuan)變(bian)(bian)為藝術性占(zhan)主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)(bian)，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝術更注重(zhong)其內涵價值和(he)(he)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表現(xian)方式。 雕(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開展(zhan)與其不一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)不一(yi)(yi)樣(yang)個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)(shi)直接(jie)取決(jue)于不一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷改變(bian)(bian)而結尾(wei)斷定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)受一(yi)(yi)個(ge)年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟(ji)，文化思想等諸(zhu)多(duo)方面要素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)制約和(he)(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝術方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)(zai)與開展(zhan)與一(yi)(yi)個(ge)國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)開展(zhan)情況有著適(shi)當直接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關。所(suo)以就會有一(yi)(yi)種(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)。