福建雕塑藝(yi)術, 尤其是(shi)現(xian)代(dai)抽(chou)象(xiang)雕(diao)塑(su)藝(yi)術, 對于(yu)現(xian)代(dai)建(jian)(jian)筑語言(yan)的(de)(de)影(ying)響是(shi)極(ji)其深遠和根深蒂固的(de)(de)。雕(diao)塑(su)給(gei)予了建(jian)(jian)筑靈魂, 讓(rang)建(jian)(jian)筑更象(xiang)雕(diao)塑(su)、更象(xiang)紀(ji)念碑、建(jian)(jian)筑更具視(shi)覺(jue)沖擊力, 有些建(jian)(jian)筑, 甚至直接(jie)追求(qiu)雕(diao)塑(su)語言(yan)。建(jian)(jian)筑與環(huan)境(jing)更離不開雕(diao)塑(su)作品的(de)(de)襯托(tuo), 雕(diao)塑(su)藝(yi)術品在建(jian)(jian)筑中起到了畫(hua)龍點睛的(de)(de)作用, 雕(diao)塑(su)讓(rang)建(jian)(jian)筑更具環(huan)境(jing)包容與公共(gong)認知(zhi)。雕(diao)塑(su)給(gei)了建(jian)(jian)筑美的(de)(de)語言(yan)、高尚的(de)(de)靈魂, 建(jian)(jian)筑給(gei)了雕(diao)塑(su)生存的(de)(de)理(li)由。

      從藝(yi)術的(de)(de)視角看, 福(fu)建(jian)雕(diao)(diao)塑(su)(su)與繪畫同源。雖然, 早(zao)期的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)并(bing)(bing)不(bu)是(shi)創作(zuo)者的(de)(de)純(chun)粹的(de)(de)藝(yi)術創作(zuo), 早(zao)期的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)是(shi)追隨(sui)一(yi)(yi)定的(de)(de)功能性的(de)(de), 多與祭祀活動有關。然而, 當雕(diao)(diao)塑(su)(su)逐步發展(zhan)成(cheng)為純(chun)藝(yi)術, 并(bing)(bing)走上藝(yi)術道路(lu)的(de)(de)正(zheng)軌(gui), 雕(diao)(diao)塑(su)(su)創作(zuo)與繪畫一(yi)(yi)樣(yang)占據了人(ren)類(lei)意識形態領(ling)域的(de)(de)前沿, 并(bing)(bing)發揮著重要的(de)(de)引領(ling)作(zuo)用。這一(yi)(yi)點主要體現在雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術的(de)(de)形式(shi)語言上。