福建雕塑藝(yi)術, 尤(you)其是現代(dai)抽象(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術, 對于現代(dai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)語言的(de)影響是極其深遠(yuan)和根深蒂固的(de)。雕(diao)塑(su)(su)(su)給(gei)予了建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)靈魂, 讓建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)象(xiang)(xiang)雕(diao)塑(su)(su)(su)、更(geng)(geng)象(xiang)(xiang)紀念(nian)碑(bei)、建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)具(ju)視覺沖擊力, 有些建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu), 甚至直接追(zhui)求雕(diao)塑(su)(su)(su)語言。建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)與(yu)環境更(geng)(geng)離不開雕(diao)塑(su)(su)(su)作(zuo)品的(de)襯托, 雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術品在(zai)建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中(zhong)起(qi)到了畫(hua)龍(long)點睛的(de)作(zuo)用, 雕(diao)塑(su)(su)(su)讓建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)具(ju)環境包(bao)容與(yu)公共認知(zhi)。雕(diao)塑(su)(su)(su)給(gei)了建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)美的(de)語言、高(gao)尚的(de)靈魂, 建(jian)(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)給(gei)了雕(diao)塑(su)(su)(su)生存的(de)理(li)由。

      從藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)視(shi)角(jiao)看, 福建雕(diao)(diao)塑(su)(su)與(yu)(yu)繪畫(hua)同源。雖然, 早(zao)(zao)期(qi)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)并(bing)(bing)(bing)不是(shi)創(chuang)作者(zhe)的(de)(de)純粹的(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作, 早(zao)(zao)期(qi)的(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)是(shi)追隨一(yi)(yi)定的(de)(de)功(gong)能(neng)性的(de)(de), 多與(yu)(yu)祭祀活動有關。然而, 當雕(diao)(diao)塑(su)(su)逐步發展成為(wei)純藝(yi)(yi)術(shu)(shu), 并(bing)(bing)(bing)走上(shang)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)道路(lu)的(de)(de)正軌, 雕(diao)(diao)塑(su)(su)創(chuang)作與(yu)(yu)繪畫(hua)一(yi)(yi)樣占據(ju)了人類意識形態領域的(de)(de)前沿, 并(bing)(bing)(bing)發揮著重(zhong)要的(de)(de)引領作用(yong)。這一(yi)(yi)點主要體(ti)現(xian)在雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)形式語(yu)言上(shang)。