大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈現比其它的(de)藝術(shu)方式(shi)呈現要早許(xu)多，這個與人類(lei)的(de)天(tian)性(xing)反應(ying)和其表達方式(shi)有著(zhu)十分直(zhi)接的(de)聯(lian)系。

      雕塑從前(qian)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)到(dao)(dao)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)(xing)加(jia)藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)，以及(ji)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)作(zuo)為一(yi)門純(chun)藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)學科的(de)(de)(de)(de)方(fang)式是與許多代(dai)雕塑家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟(pi)盡(jin)(jin)力(li)分不開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)盡(jin)(jin)力(li)，也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕塑！ 前(qian)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)雕塑功能(neng)(neng)性(xing)(xing)是占主(zhu)導(dao)地(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)，雕塑藝術(shu)(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)(dao)現(xian)代(dai)已經由功能(neng)(neng)性(xing)(xing)和(he)實用性(xing)(xing)占主(zhu)導(dao)轉變為藝術(shu)(shu)性(xing)(xing)占主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)雕塑藝術(shu)(shu)更注(zhu)重其(qi)內涵價(jia)值和(he)它的(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)表(biao)現(xian)方(fang)式。 雕塑的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與其(qi)不一(yi)樣時期(qi)(qi)不一(yi)樣個性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是直(zhi)(zhi)接(jie)取決(jue)于不一(yi)樣時期(qi)(qi)大家審美觀的(de)(de)(de)(de)不斷改變而結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)(de)，它是受一(yi)個年代(dai)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)，經濟，文化思(si)想等諸多方(fang)面要(yao)素的(de)(de)(de)(de)制約和(he)影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種(zhong)藝術(shu)(shu)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)存在(zai)與開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與一(yi)個國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)著適(shi)當直(zhi)(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)相關。所(suo)以就會有(you)一(yi)種(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕塑。