大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它(ta)的(de)呈現比其它(ta)的(de)藝術方(fang)式(shi)呈現要早許多，這個與人類(lei)的(de)天性反應和其表達方(fang)式(shi)有著十分直接的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)性到開(kai)展階段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)性加藝(yi)術(shu)性，以(yi)及開(kai)展到現(xian)(xian)代(dai)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)門純(chun)藝(yi)術(shu)性學(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)是與(yu)許多代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)力分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盡(jin)力，也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功能(neng)性是占(zhan)主(zhu)(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展到現(xian)(xian)代(dai)已(yi)經由功能(neng)性和(he)實用性占(zhan)主(zhu)(zhu)導轉變為(wei)藝(yi)術(shu)性占(zhan)主(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹底(di)蛻變，現(xian)(xian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重其內涵(han)價值和(he)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)(xian)方式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展與(yu)其不一(yi)(yi)(yi)樣時期(qi)(qi)不一(yi)(yi)(yi)樣個(ge)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直(zhi)接取決(jue)于(yu)不一(yi)(yi)(yi)樣時期(qi)(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，它是受一(yi)(yi)(yi)個(ge)年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)，經濟(ji)，文化思(si)想等諸多方面要素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)約和(he)影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)與(yu)開(kai)展與(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展情況有(you)著適當(dang)直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)(de)相關。所(suo)以(yi)就會(hui)有(you)一(yi)(yi)(yi)種稍縱即逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。