大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的呈現比其它的藝(yi)術(shu)方(fang)式(shi)呈現要早許多，這個與(yu)人類的天性(xing)反應和其表達(da)方(fang)式(shi)有著十分(fen)直接的聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)從前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性到開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性加藝(yi)術(shu)性，以及開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)作為(wei)(wei)一(yi)門純藝(yi)術(shu)性學科(ke)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是(shi)(shi)與許多代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡力(li)分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)(de)盡力(li)，也沒有(you)如(ru)今(jin)中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)功(gong)能(neng)性是(shi)(shi)占主(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)已經由功(gong)能(neng)性和實(shi)用性占主(zhu)導轉變(bian)(bian)為(wei)(wei)藝(yi)術(shu)性占主(zhu)導的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)(bian)，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重其內涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外(wai)在(zai)表現(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與其不(bu)一(yi)樣時期(qi)不(bu)一(yi)樣個(ge)性的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)(shi)直接取決(jue)于不(bu)一(yi)樣時期(qi)大家審美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改(gai)變(bian)(bian)而(er)結尾斷定的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)受一(yi)個(ge)年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)，經濟(ji)，文(wen)化(hua)思想等諸多方(fang)面要素的(de)(de)(de)(de)制約和影(ying)響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術(shu)方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)與開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)與一(yi)個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)(zhan)(zhan)情況有(you)著(zhu)適(shi)當直接的(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所以就會有(you)一(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)。