福建雕塑藝術, 尤(you)其(qi)(qi)是(shi)現(xian)代抽象雕塑(su)(su)(su)(su)藝術, 對于現(xian)代建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)語言的(de)(de)(de)影響(xiang)是(shi)極其(qi)(qi)深(shen)(shen)遠(yuan)和根深(shen)(shen)蒂(di)固的(de)(de)(de)。雕塑(su)(su)(su)(su)給(gei)予了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)靈(ling)魂(hun), 讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)象雕塑(su)(su)(su)(su)、更(geng)(geng)象紀念碑、建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)具視覺(jue)沖擊力, 有(you)些建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu), 甚(shen)至直接追求雕塑(su)(su)(su)(su)語言。建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)與環(huan)境(jing)更(geng)(geng)離不(bu)開雕塑(su)(su)(su)(su)作品的(de)(de)(de)襯托(tuo), 雕塑(su)(su)(su)(su)藝術品在建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)中起到了(le)畫(hua)龍點睛的(de)(de)(de)作用, 雕塑(su)(su)(su)(su)讓建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)更(geng)(geng)具環(huan)境(jing)包容與公共(gong)認知。雕塑(su)(su)(su)(su)給(gei)了(le)建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)美(mei)的(de)(de)(de)語言、高(gao)尚的(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun), 建(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)(zhu)給(gei)了(le)雕塑(su)(su)(su)(su)生存的(de)(de)(de)理由。

      從藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)視角(jiao)看(kan), 福(fu)建雕(diao)塑(su)(su)與繪畫同源。雖然, 早期的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)并(bing)不是創作者(zhe)的(de)(de)純粹的(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)創作, 早期的(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)是追隨一(yi)(yi)定的(de)(de)功(gong)能性的(de)(de), 多(duo)與祭(ji)祀活動有關。然而, 當雕(diao)塑(su)(su)逐步發展(zhan)成為純藝(yi)術(shu)(shu)(shu), 并(bing)走上藝(yi)術(shu)(shu)(shu)道(dao)路(lu)的(de)(de)正軌, 雕(diao)塑(su)(su)創作與繪畫一(yi)(yi)樣占據(ju)了(le)人類意識形(xing)態(tai)領(ling)(ling)域的(de)(de)前沿, 并(bing)發揮著重要(yao)的(de)(de)引領(ling)(ling)作用(yong)。這一(yi)(yi)點主(zhu)要(yao)體現(xian)在雕(diao)塑(su)(su)藝(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)形(xing)式語言上。