大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的呈(cheng)現比其(qi)它(ta)的藝術(shu)方式(shi)呈(cheng)現要早許(xu)多，這個與人類的天性反(fan)應和(he)其(qi)表達方式(shi)有著十分直(zhi)接的聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)從前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)功能性(xing)到開(kai)展(zhan)階段(duan)的(de)(de)(de)(de)功能性(xing)加藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)展(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)門純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)學科(ke)的(de)(de)(de)(de)方(fang)式是(shi)(shi)與(yu)許多代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡力分(fen)不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒(mei)(mei)有(you)(you)他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)盡力，也沒(mei)(mei)有(you)(you)如今中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)(dai)雕(diao)(diao)塑(su)(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)功能性(xing)是(shi)(shi)占(zhan)(zhan)主導地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)開(kai)展(zhan)到現(xian)代(dai)(dai)已經由功能性(xing)和實用(yong)性(xing)占(zhan)(zhan)主導轉變(bian)(bian)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)性(xing)占(zhan)(zhan)主導的(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)(bian)，現(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)更注(zhu)重其內涵價值和它的(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)方(fang)式。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與(yu)其不(bu)一(yi)(yi)樣時期(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣個性(xing)的(de)(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)是(shi)(shi)直(zhi)接取決于不(bu)一(yi)(yi)樣時期(qi)大(da)家(jia)審(shen)美觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變(bian)(bian)而結(jie)尾斷定(ding)的(de)(de)(de)(de)，它是(shi)(shi)受一(yi)(yi)個年(nian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)政治(zhi)，經濟，文(wen)化思想等諸多方(fang)面要素(su)的(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況有(you)(you)著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)相關。所(suo)以(yi)就會有(you)(you)一(yi)(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)。