大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的呈(cheng)現比其(qi)它(ta)的藝術方(fang)式(shi)呈(cheng)現要早(zao)許多，這個與(yu)人類(lei)的天性反應和其(qi)表達方(fang)式(shi)有著十分直接的聯系。

      雕(diao)塑(su)從前期(qi)的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)到開(kai)展階段的(de)(de)(de)功能(neng)(neng)性(xing)加藝術(shu)(shu)(shu)性(xing)，以(yi)及開(kai)展到現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)(yi)門純藝術(shu)(shu)(shu)性(xing)學科的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)是(shi)(shi)與許(xu)多(duo)代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)辟盡(jin)(jin)力分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)！沒(mei)有(you)他們的(de)(de)(de)盡(jin)(jin)力，也(ye)沒(mei)有(you)如(ru)今中(zhong)國的(de)(de)(de)現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)雕(diao)塑(su)！ 前期(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)功能(neng)(neng)性(xing)是(shi)(shi)占(zhan)主導地位的(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)藝術(shu)(shu)(shu)開(kai)展到現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)已經(jing)由(you)功能(neng)(neng)性(xing)和(he)實用(yong)性(xing)占(zhan)主導轉變(bian)為藝術(shu)(shu)(shu)性(xing)占(zhan)主導的(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現(xian)(xian)(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)藝術(shu)(shu)(shu)更注重其內涵價(jia)值(zhi)和(he)它(ta)的(de)(de)(de)外(wai)在(zai)表現(xian)(xian)(xian)方(fang)式(shi)(shi)。 雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)開(kai)展與其不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)呈(cheng)現(xian)(xian)(xian)是(shi)(shi)直接(jie)(jie)取決于不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期(qi)大家(jia)審美(mei)觀的(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改變(bian)而結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)受一(yi)(yi)個(ge)年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)政治，經(jing)濟，文(wen)化思想等諸多(duo)方(fang)面要素的(de)(de)(de)制(zhi)約和(he)影響的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種藝術(shu)(shu)(shu)方(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)存在(zai)與開(kai)展與一(yi)(yi)個(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)展情況有(you)著(zhu)適當(dang)直接(jie)(jie)的(de)(de)(de)相關。所以(yi)就(jiu)會有(you)一(yi)(yi)種稍縱即(ji)逝的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)。