福州雕塑,福州工(gong)人(ren)雕(diao)塑(su),福州青銅(tong)人(ren)物(wu)雕(diao)塑(su)

玻璃鋼人物雕塑是塑(su)造主題廣(guang)場之(zhi)重要手段

廣(guang)(guang)場(chang)(chang)的(de)(de)主題表(biao)達(da)可有多種(zhong)形式，如日本名古屋市中(zhong)心公(gong)園廣(guang)(guang)場(chang)(chang)是以噴水(shui)結合天然(ran)巖石(shi)來表(biao)現，廣(guang)(guang)州小(xiao)北“花圈”交通島則以石(shi)景傳達(da)，但雕(diao)(diao)塑(su)還是最為常(chang)用的(de)(de)主題塑(su)造方(fang)式。“雕(diao)(diao)塑(su)自(zi)身(shen)主體的(de)(de)藝(yi)術特性決(jue)定了深層人類精(jing)神能夠(gou)在雕(diao)(diao)塑(su)實體上獲得自(zi)由(you)存在，并強烈(lie)地向環境(jing)定向輸入這種(zhong)精(jing)神，具有強大(da)的(de)(de)意化、情(qing)化、美化環境(jing)功能。”雕(diao)(diao)塑(su)較之于建筑、小(xiao)品(pin)的(de)(de)這一特性使其在升華廣(guang)(guang)場(chang)(chang)主題，提高廣(guang)(guang)場(chang)(chang)文化品(pin)位(wei)，創(chuang)造有特色(se)之廣(guang)(guang)場(chang)(chang)空(kong)間(jian)(jian)等方(fang)面成為高效便捷之重要(yao)(yao)方(fang)式。而與其它造型藝(yi)術形式相比，其三(san)維(wei)性又使它能夠(gou)單獨作為廣(guang)(guang)場(chang)(chang)空(kong)間(jian)(jian)架構(gou)的(de)(de)要(yao)(yao)素，以獨立的(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)成員角色(se)與其它空(kong)間(jian)(jian)伙伴對話(hua)。

廣場(chang)(chang)雕塑與廣場(chang)(chang)空(kong)間構圖

福州(zhou)雕塑在廣(guang)場(chang)空(kong)間(jian)(jian)構圖中所扮演的角色(se)和發(fa)揮的效用是它與廣(guang)場(chang)進行(xing)空(kong)間(jian)(jian)對話的重要方式(shi)，也是其聯(lian)系廣(guang)場(chang)空(kong)間(jian)(jian)的邏輯紐帶(dai)，更是雕塑自身之(zhi)三維特(te)性的空(kong)間(jian)(jian)價值(zhi)體現。

福(fu)州雕塑位(wei)于(yu)廣(guang)場(chang)(chang)(chang)主(zhu)要軸線上的重要地(di)段(duan)或廣(guang)場(chang)(chang)(chang)幾(ji)何中(zhong)心(xin)，以較(jiao)(jiao)大的尺寸(cun)（古典廣(guang)場(chang)(chang)(chang)雕塑常以較(jiao)(jiao)高的基座襯(chen)托）形成控制廣(guang)場(chang)(chang)(chang)空間(jian)的主(zhu)要焦(jiao)點(dian)，使廣(guang)場(chang)(chang)(chang)成為一個核心(xin)突出、脈絡鮮明的空間(jian)體。這種構圖手法多用于(yu)較(jiao)(jiao)為莊重嚴肅的城(cheng)市中(zhong)心(xin)廣(guang)場(chang)(chang)(chang)，市政(zheng)廳廣(guang)場(chang)(chang)(chang)或是紀念性(xing)廣(guang)場(chang)(chang)(chang)。我(wo)國以前(qian)的政(zheng)治性(xing)集(ji)會廣(guang)場(chang)(chang)(chang)也常用這種手法。

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