大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它(ta)的呈現比其(qi)它(ta)的藝(yi)術(shu)方式(shi)(shi)呈現要早許多，這個與(yu)人類(lei)的天性反應(ying)和其(qi)表達方式(shi)(shi)有著十(shi)分直接的聯系。

      雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)從前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)功能性(xing)到(dao)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)階段的(de)(de)(de)功能性(xing)加藝術(shu)性(xing)，以(yi)及(ji)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)代(dai)作為一(yi)(yi)(yi)(yi)門純藝術(shu)性(xing)學科(ke)的(de)(de)(de)方式是(shi)(shi)與(yu)許多(duo)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡(jin)力(li)分不開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)！沒有(you)他們的(de)(de)(de)盡(jin)力(li)，也沒有(you)如今中國的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)！ 前(qian)期(qi)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)功能性(xing)是(shi)(shi)占(zhan)主(zhu)導地位(wei)的(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝術(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)到(dao)現(xian)代(dai)已經由功能性(xing)和(he)實用性(xing)占(zhan)主(zhu)導轉變為藝術(shu)性(xing)占(zhan)主(zhu)導的(de)(de)(de)徹底蛻(tui)變，現(xian)代(dai)的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)藝術(shu)更(geng)注重其內涵價值和(he)它(ta)的(de)(de)(de)外在(zai)(zai)表現(xian)方式。 雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)其不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣時期(qi)不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣個性(xing)的(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)(shi)直(zhi)接取決于不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣時期(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)不斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)受一(yi)(yi)(yi)(yi)個年(nian)代(dai)的(de)(de)(de)政治(zhi)，經濟，文化思想等諸多(duo)方面要素的(de)(de)(de)制約和(he)影響(xiang)的(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)藝術(shu)方式的(de)(de)(de)存在(zai)(zai)與(yu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)與(yu)一(yi)(yi)(yi)(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)(zhan)情況有(you)著(zhu)適當直(zhi)接的(de)(de)(de)相(xiang)關。所以(yi)就(jiu)會有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)稍縱即逝的(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)(su)(su)(su)。