大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)呈(cheng)現(xian)比其(qi)它的(de)藝(yi)術方式呈(cheng)現(xian)要早許多，這個與人(ren)類的(de)天性反應和其(qi)表達方式有著十分(fen)直接(jie)的(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑從前期的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)性到開(kai)(kai)(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)(de)功能(neng)性加(jia)藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性，以(yi)及開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到現代(dai)作為一門純藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)式(shi)是與許多代(dai)雕(diao)(diao)塑家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)辟盡力(li)分(fen)不開(kai)(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡力(li)，也(ye)沒有如今中國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)雕(diao)(diao)塑！ 前期的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑功能(neng)性是占(zhan)主導地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)到現代(dai)已經由功能(neng)性和實用性占(zhan)主導轉變(bian)為藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)性占(zhan)主導的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian)，現代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)更注(zhu)重其內涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)外在表現方(fang)(fang)式(shi)。 雕(diao)(diao)塑的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與其不一樣時(shi)期不一樣個性的(de)(de)(de)(de)(de)呈現是直(zhi)接取決于不一樣時(shi)期大家審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不斷改變(bian)而結(jie)尾斷定的(de)(de)(de)(de)(de)，它(ta)是受一個年代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文化思(si)想等諸多方(fang)(fang)面(mian)要(yao)素的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)。一種藝(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)方(fang)(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在與開(kai)(kai)(kai)展(zhan)與一個國(guo)家的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)(kai)展(zhan)情(qing)況有著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會有一種稍縱即逝(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑。