大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說(shuo)，它的(de)(de)呈現(xian)比(bi)其(qi)它的(de)(de)藝術(shu)方(fang)式(shi)呈現(xian)要早許多，這個與(yu)人類的(de)(de)天性反應(ying)和其(qi)表達(da)方(fang)式(shi)有著十分直接的(de)(de)聯系。

      雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)從(cong)前期的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)性到開(kai)展(zhan)階段的(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)(neng)性加(jia)藝(yi)術(shu)性，以及開(kai)展(zhan)到現(xian)代作為一(yi)(yi)(yi)門(men)純藝(yi)術(shu)性學科的(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)(shi)是(shi)(shi)與(yu)許多代雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家的(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡力(li)分(fen)不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)！沒有他們的(de)(de)(de)(de)盡力(li)，也沒有如今(jin)中國的(de)(de)(de)(de)現(xian)代雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)！ 前期的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)功(gong)能(neng)(neng)性是(shi)(shi)占主(zhu)(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)，雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)開(kai)展(zhan)到現(xian)代已經由功(gong)能(neng)(neng)性和實用性占主(zhu)(zhu)導(dao)轉變為藝(yi)術(shu)性占主(zhu)(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)徹底(di)蛻變，現(xian)代的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術(shu)更注重其內涵價值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)外在表現(xian)方(fang)式(shi)(shi)。 雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)與(yu)其不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣時期不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣個(ge)性的(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)(shi)直(zhi)接取(qu)決于不(bu)一(yi)(yi)(yi)樣時期大家審(shen)美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)不(bu)斷改變而結尾斷定的(de)(de)(de)(de)，它(ta)是(shi)(shi)受(shou)一(yi)(yi)(yi)個(ge)年代的(de)(de)(de)(de)政治，經濟，文(wen)化(hua)思想等諸(zhu)多方(fang)面要(yao)素的(de)(de)(de)(de)制約和影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)(yi)種藝(yi)術(shu)方(fang)式(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)展(zhan)與(yu)一(yi)(yi)(yi)個(ge)國家的(de)(de)(de)(de)開(kai)展(zhan)情況(kuang)有著適(shi)當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)相關。所以就會有一(yi)(yi)(yi)種稍縱(zong)即逝的(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)。