大自然中萬物的存在都有它存在的理由,用唯物辯證法來說:“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說,它的呈現比其它的藝術方式(shi)呈現要早許多,這個與人類的天性反應和其表達方式(shi)有著十(shi)分直接的聯系。
雕塑(su)(su)(su)(su)從前期的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)到(dao)開(kai)展階段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)加藝術(shu)(shu)性(xing),以(yi)及(ji)開(kai)展到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)作為一(yi)(yi)門純藝術(shu)(shu)性(xing)學(xue)科的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式是與(yu)許多(duo)代(dai)(dai)雕塑(su)(su)(su)(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)辟盡力(li)分不(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)!沒有他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)盡力(li),也(ye)沒有如(ru)今中國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)(dai)雕塑(su)(su)(su)(su)! 前期的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)(su)功(gong)能(neng)性(xing)是占(zhan)主(zhu)導(dao)地位的(de)(de)(de)(de)(de),雕塑(su)(su)(su)(su)藝術(shu)(shu)開(kai)展到(dao)現(xian)(xian)代(dai)(dai)已經(jing)(jing)由功(gong)能(neng)性(xing)和實用性(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)轉變(bian)為藝術(shu)(shu)性(xing)占(zhan)主(zhu)導(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)徹底蛻變(bian),現(xian)(xian)代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)(su)藝術(shu)(shu)更注重(zhong)其內涵價(jia)值和它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)外在(zai)表現(xian)(xian)方(fang)式。 雕塑(su)(su)(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展與(yu)其不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)個(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)(xian)是直(zhi)接(jie)取決于不(bu)一(yi)(yi)樣(yang)時期大(da)家(jia)審美(mei)觀的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)斷(duan)改變(bian)而結尾斷(duan)定的(de)(de)(de)(de)(de),它(ta)是受一(yi)(yi)個(ge)年代(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治,經(jing)(jing)濟,文化思(si)想等諸多(duo)方(fang)面要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約和影響的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)(yi)種(zhong)藝術(shu)(shu)方(fang)式的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)與(yu)開(kai)展與(yu)一(yi)(yi)個(ge)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)展情況(kuang)有著適當直(zhi)接(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)相關。所以(yi)就會有一(yi)(yi)種(zhong)稍縱即(ji)逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕塑(su)(su)(su)(su)。