福建雕塑藝(yi)術, 尤其是現代(dai)抽(chou)象(xiang)雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術, 對于現代(dai)建(jian)筑(zhu)(zhu)語言的(de)影響(xiang)是極其深(shen)遠和(he)根深(shen)蒂固的(de)。雕(diao)塑(su)(su)(su)給(gei)(gei)予了(le)建(jian)筑(zhu)(zhu)靈(ling)魂(hun), 讓(rang)建(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)象(xiang)雕(diao)塑(su)(su)(su)、更(geng)象(xiang)紀念碑、建(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)具視覺沖擊力, 有(you)些建(jian)筑(zhu)(zhu), 甚至直接追(zhui)求(qiu)雕(diao)塑(su)(su)(su)語言。建(jian)筑(zhu)(zhu)與(yu)環(huan)境更(geng)離不開雕(diao)塑(su)(su)(su)作品的(de)襯托(tuo), 雕(diao)塑(su)(su)(su)藝(yi)術品在(zai)建(jian)筑(zhu)(zhu)中(zhong)起到(dao)了(le)畫龍點睛的(de)作用, 雕(diao)塑(su)(su)(su)讓(rang)建(jian)筑(zhu)(zhu)更(geng)具環(huan)境包(bao)容與(yu)公共認知(zhi)。雕(diao)塑(su)(su)(su)給(gei)(gei)了(le)建(jian)筑(zhu)(zhu)美的(de)語言、高尚的(de)靈(ling)魂(hun), 建(jian)筑(zhu)(zhu)給(gei)(gei)了(le)雕(diao)塑(su)(su)(su)生存的(de)理由。

      從藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的視(shi)角(jiao)看, 福建雕(diao)(diao)(diao)塑與繪畫同(tong)源。雖然(ran), 早期的雕(diao)(diao)(diao)塑并不是創作(zuo)者的純粹的藝(yi)(yi)術(shu)(shu)創作(zuo), 早期的雕(diao)(diao)(diao)塑是追隨一定的功能性的, 多與祭祀(si)活動有關。然(ran)而, 當雕(diao)(diao)(diao)塑逐步發展成為純藝(yi)(yi)術(shu)(shu), 并走上藝(yi)(yi)術(shu)(shu)道(dao)路的正(zheng)軌, 雕(diao)(diao)(diao)塑創作(zuo)與繪畫一樣占據了人類意識形態領域(yu)的前沿, 并發揮著重要(yao)的引領作(zuo)用。這一點主要(yao)體現在(zai)雕(diao)(diao)(diao)塑藝(yi)(yi)術(shu)(shu)的形式語(yu)言上。