大自然中萬物的存在都有它存在的理由，用唯物辯證法來說：“任何事物的存在都有它存在的價值。”銅雕作為一門藝術學科逐步被世人知曉乃至知道。作為藝術領域之內的福州銅雕來說，它的(de)(de)(de)呈(cheng)現比其它的(de)(de)(de)藝術方式呈(cheng)現要早(zao)許多，這個與人類的(de)(de)(de)天性反應和其表達方式有著(zhu)十分直接的(de)(de)(de)聯系。

      雕(diao)塑(su)從前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)到(dao)開(kai)(kai)展階段的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能(neng)性(xing)加藝(yi)術性(xing)，以及(ji)開(kai)(kai)展到(dao)現(xian)代作為(wei)一(yi)門純藝(yi)術性(xing)學科的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)是(shi)與(yu)許(xu)多(duo)代雕(diao)塑(su)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)辟盡力分不開(kai)(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)！沒有(you)(you)他們的(de)(de)(de)(de)(de)盡力，也沒有(you)(you)如(ru)今中國的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代雕(diao)塑(su)！ 前期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)功(gong)能(neng)性(xing)是(shi)占(zhan)主(zhu)(zhu)導地位的(de)(de)(de)(de)(de)，雕(diao)塑(su)藝(yi)術開(kai)(kai)展到(dao)現(xian)代已(yi)經由功(gong)能(neng)性(xing)和實用性(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導轉變為(wei)藝(yi)術性(xing)占(zhan)主(zhu)(zhu)導的(de)(de)(de)(de)(de)徹(che)底(di)蛻變，現(xian)代的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)藝(yi)術更(geng)注重其內涵價(jia)值和它的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)在表現(xian)方(fang)式(shi)。 雕(diao)塑(su)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展與(yu)其不一(yi)樣時(shi)期(qi)(qi)不一(yi)樣個性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)是(shi)直(zhi)接取(qu)決于不一(yi)樣時(shi)期(qi)(qi)大家(jia)審美觀的(de)(de)(de)(de)(de)不斷改變而結尾斷定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)，它是(shi)受(shou)一(yi)個年(nian)代的(de)(de)(de)(de)(de)政治，經濟(ji)，文化(hua)思想等諸多(duo)方(fang)面(mian)要素的(de)(de)(de)(de)(de)制約(yue)和影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)。一(yi)種藝(yi)術方(fang)式(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在與(yu)開(kai)(kai)展與(yu)一(yi)個國家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)(kai)展情(qing)況有(you)(you)著適當直(zhi)接的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)關。所(suo)以就會有(you)(you)一(yi)種稍縱即逝的(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)。