福州城市景觀雕塑

從雕塑到景觀的擴展

在本(ben)質上(shang)，雕(diao)塑(su)(su)更具(ju)戶外性。陽光(guang)可以(yi)(yi)(yi)增強雕(diao)塑(su)(su)的(de)形體感(gan)和(he)空(kong)間特(te)質，它(ta)的(de)材質和(he)造(zao)型(xing)的(de)藝術(shu)感(gan)染(ran)力(li)是建筑(zhu)和(he)環境設計(ji)所(suo)無(wu)法企及的(de)。大(da)型(xing)的(de)景(jing)(jing)觀通常以(yi)(yi)(yi)形式(shi)來(lai)捕捉(zhuo)視(shi)線，以(yi)(yi)(yi)場景(jing)(jing)設計(ji)來(lai)沁人(ren)心脾，以(yi)(yi)(yi)文化(hua)來(lai)提升品格。景(jing)(jing)觀和(he)城(cheng)市雕(diao)塑(su)(su)從(cong)特(te)征上(shang)來(lai)看是從(cong)屬(shu)關系(xi)，因此雕(diao)塑(su)(su)家(jia)無(wu)疑是最具(ju)條件為公(gong)眾塑(su)(su)造(zao)富有親(qin)和(he)力(li)的(de)景(jing)(jing)觀藝術(shu)的(de)人(ren)。自 20 世紀(ji)以(yi)(yi)(yi)來(lai)，城(cheng)市雕(diao)塑(su)(su)經歷了觀看 - 互動 - 融入的(de)過程。生活中(zhong)不難發(fa)現那些尺度較大(da)的(de)雕(diao)塑(su)(su)已逐漸成為了景(jing)(jing)觀的(de)本(ben)身(shen)。景(jing)(jing)觀藝術(shu)就現代(dai)的(de)造(zao)型(xing)美(mei)學來(lai)講(jiang)，包括了形體、空(kong)間、色(se)彩(cai)、質感(gan)以(yi)(yi)(yi)及生態等因素。但從(cong)現代(dai)雕(diao)塑(su)(su)發(fa)展(zhan)本(ben)身(shen)來(lai)看，或許應(ying)該重新探討城(cheng)市雕(diao)塑(su)(su)與城(cheng)市景(jing)(jing)觀的(de)發(fa)展(zhan)方向(xiang)，從(cong)而(er)以(yi)(yi)(yi)新的(de)視(shi)角來(lai)審視(shi)當代(dai)城(cheng)市雕(diao)塑(su)(su)，縮小城(cheng)市雕(diao)塑(su)(su)與城(cheng)市景(jing)(jing)觀的(de)藝術(shu)距離。

大多數(shu)人認(ren)為(wei)景(jing)觀(guan)造(zao)(zao)型(xing)設計的(de)主(zhu)體應(ying)該是(shi)建筑(zhu)和(he)園林(lin)。而在(zai)西班牙以高(gao)迪風格為(wei)主(zhu)流的(de)卡蘭(lan)達現(xian)代主(zhu)義的(de)“新建筑(zhu)運動”，于 19 世紀末便用(yong)雕(diao)(diao)塑的(de)手法來構造(zao)(zao)大型(xing)城市景(jing)觀(guan)，曾(ceng)經(jing)獲(huo)得過許多贊(zan)許。它的(de)公共藝(yi)術精(jing)神依然(ran)是(shi)巴塞羅那城市設計的(de)靈魂所在(zai)。美(mei)國著(zhu)(zhu)名(ming)雕(diao)(diao)塑家野口勇受(shou)日本園林(lin)藝(yi)術影響(xiang)頗深，成為(wei)了將(jiang)(jiang)大地作為(wei)塑造(zao)(zao)對象的(de)第一人，成功地將(jiang)(jiang)雕(diao)(diao)塑擴展(zhan)為(wei)景(jing)觀(guan)造(zao)(zao)型(xing)。公眾至今仍然(ran)喜歡著(zhu)(zhu)他的(de)作品以及受(shou)他影響(xiang)的(de)藝(yi)術家的(de)作品。不斷創(chuang)新的(de)雕(diao)(diao)塑觀(guan)念，使雕(diao)(diao)塑在(zai)環境中的(de)影響(xiang)可能(neng)完全由視(shi)點擴展(zhan)為(wei)視(shi)野，最后(hou)成為(wei)景(jing)觀(guan)的(de)主(zhu)體。

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